問題敘述：最近發現自己沒有辦法很平靜地面對故意找我麻煩、斥責怒罵我的同事。我會一直回顧所發生的一切種種情形，知道這不是一個很好的現象，一定要努力生起憶念思惟他們的功德，但很困難、很困難！！我知道一定要做到，但總是會很不費吹灰之力思惟種種傷害......現在很深刻體悟面對到，之前都只是深層的壓抑住種種的負面情緒，其實並沒有將問題完全的放下。累積到了一個點了，才導致最近心無法平靜。請問應該要怎麼練習或觀想，才能將自己內心的問題放下並予以導正，又不再造惡業？
回答：
宗喀巴大師所著作的《菩提道次第廣論》「忍波羅蜜」章節中，在「耐怨害忍」科判裡「顯示理不應瞋」教導我們要如何斷除忍的相違品（瞋心），可以從四個角度來觀察思惟：
第一、對方對我們做的傷害，是他自己可以作主要來傷害我們嗎？還是他自己根本沒有辦法作主而來傷害我們？說他可以自主，但其實他根本無法為自己所自在，因為都被宿世的煩惱習氣所控制，由於隨煩惱自在的緣故而來傷害我們，所以我們不應該去瞋恚他。因此月稱論師說：「此非有情過，此是煩惱咎，智者善觀已，不瞋諸有情。」
第二、他來傷害我，是他自己本身就是如此？還是外來因素讓他這麼做？如果本來自性就是如此，那沒有必要去對他瞋，像火本身就是熱的，不用對它發脾氣一樣。如果是外來的因素促使他這麼做也不應該去瞋恚他，就像虛空本來沒有煙，外來的煙障蔽了虛空，因此沒有道理去瞋虛空，因為虛空本身它自己也是作不了主。
第三、不管他以直接或間接的方式對我作的損害，都不應該瞋，譬如有人持刀杖來傷害我們，直接傷害我們的是他手上的刀杖，間接傷害我們是使用刀杖的人。然而這個持刀杖者，是被瞋所使，他自己也作不了主，所以照道理來說真正要憎恨的是能操控者——瞋心，而非刀杖與人。
第四、當我們受到怨害，生苦受時，一定想找出能發動要來傷害我的原因，然而追根究底，發現苦果都是由於自己過去造的不善業所感得，既然是過去自己造的惡業，怎麼能夠去怨別人呢？就如同由自己造的地獄的惡業，感招獄卒來懲罰我，所以真正應該瞋恚的是我自己，而不應該瞋恚任何人，因為本來就是我該承受的。
或者我們可以從寂天菩薩所造的《入菩薩行論．第六安忍品》當中，更廣泛地從各種不同的角度來思惟觀察；乃至用《廣論》當中任何一個道次第法類所說的理路來調伏心中的瞋念。比如說，憶念到上師的恩德，為了不要讓師長擔心，想讓師長歡喜，而放掉自己的執取。或者常常思惟瞋心的過患（可參見《廣論》287～290 頁，不現見過患與現法過患），由於害怕自己吃虧、受苦，也會大幅度減輕瞋心的力量。
關鍵是，你必須透過反覆聞思《廣論》，找到您最相應的理路，從此下手，漸次改變。如果只是壓抑住自己的負面情緒，想要找出他人的好是會有些困難的，因為心裡對他人的成見並沒有放掉。所以必須透過這些理路的思惟觀察，打開自己內心對他人的心結，真正理解到別人為什麼會變成這樣，才能用一顆相對平靜的心去接納對方，進而觀功念恩。並且還要很認真的供養，祈求上師三寶，希求祂的幫助、加持，才會更有力量去面對我心中的困境。
還有一點需要注意的是，沒有必要去回憶你受過的傷害，假使這個傷痛它已經不再傷害你，結果你卻自己回憶幹什麼？之前發生的事情，結束了嗎？並沒有，依然還在發生，依然在傷害我，如果一直這麼下去，只能說自己在傷害自己，所以不要因為他人的錯，而毀滅自己，況且仔細想想還並不一定都是對方的錯。總之，如果能學會對自己好，也學會對他人好，相信這世界會因我而更美好！
解答法師：釋性彥
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