問題敘述：《廣論》275 頁第 9 行中，宗大師所說：最極下劣典籍、極惡典籍、中典以及最勝經典，如何分判？
回答：
藏文中「最極下劣典籍」與「極惡典籍」的藏文是一樣的，所以是同義。
《四家合註》解釋「中典」說：例如論述世間共通明處的典籍（聲明、因明、醫方明、工巧明）。解釋「最勝經典」舉例說：例如《般若八千頌》。
雖然《四家合註》中並未解釋「極惡典籍」，但這裡已講解了上、中的例子，故私揣「下典」應是一些能引發內心貪瞋邪見等煩惱，引導令行十惡業道，最終會使自他墮落的這類典籍。
佛經之所以為「上典」、清凈論典，因為依著佛語修行，能調治一切煩惱，救人超脫三途及輪迴，故是第一。共通明處的典籍雖不能直接讓人究竟離苦得樂，但也不會直接讓人墮落惡趣，只是僅解決世間眼前苦樂而已，故是中等。所以相對上中二典，那些傷天害理的書，令人引發強烈煩惱、令行惡行，無法成辦今生來世究竟的利益，反引自他無量痛苦的典籍，當然就是最極下劣的。
解答法師：釋如行
藏文中「最極下劣典籍」與「極惡典籍」的藏文是一樣的，所以是同義。
《四家合註》解釋「中典」說：例如論述世間共通明處的典籍（聲明、因明、醫方明、工巧明）。解釋「最勝經典」舉例說：例如《般若八千頌》。
雖然《四家合註》中並未解釋「極惡典籍」，但這裡已講解了上、中的例子，故私揣「下典」應是一些能引發內心貪瞋邪見等煩惱，引導令行十惡業道，最終會使自他墮落的這類典籍。
佛經之所以為「上典」、清凈論典，因為依著佛語修行，能調治一切煩惱，救人超脫三途及輪迴，故是第一。共通明處的典籍雖不能直接讓人究竟離苦得樂，但也不會直接讓人墮落惡趣，只是僅解決世間眼前苦樂而已，故是中等。所以相對上中二典，那些傷天害理的書，令人引發強烈煩惱、令行惡行，無法成辦今生來世究竟的利益，反引自他無量痛苦的典籍，當然就是最極下劣的。
解答法師：釋如行
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