問題： 請問《廣論》上士道中，受願心與受行心都算受菩薩戒嗎？

問題敘述：《廣論》234頁「正行儀軌」中，有辨別說不學學處還可以受願心儀軌，但行心儀軌若不學學處則不能受。請問可以說受願心和行心儀軌都是受菩薩戒，只是種類不同嗎？另外，守戒可得很大的利益，若無法守戒的過患也很大。但這裡說願心儀軌可不學學處，是否和此「守戒」的認知有相違之處？

回答：

在克主傑大師所著的《續部總義》當中說，有些儀軌是願心、行心並受，所以此時會得菩薩戒。除此之外，一般受願心儀軌所得之體，並非菩薩戒。若是想受菩薩戒而透由行心儀軌所得的戒體，才是菩薩戒。所以受願心儀軌並非就是受了菩薩戒，與受行心儀軌不同。 

因此，受願心後應學的學處，與受行心儀軌後應學的學處，二者也並非相同。願心學處，就如《廣論》第235頁倒數第2行中所說：「得已守護不令失壞者，為當知學處故應宣說」，即是「修學現法不退發心之因」與「修學餘生不離發心之因」這兩科當中的所有內涵。行心學處，在菩薩戒中攝集六度萬行而開了十八根本墮及四十六惡作。因為誓受了戒律，受已違犯是有很嚴重罪業的，所以宗大師在《廣論》中說「若用儀軌受其行心，若於學處全不能學，則一切種決定不可。」是說受戒以後，一定要按所受律儀去認真行持的，所以必須慎重。

雖然受學願心以後，也應該學習願心學處，但《廣論》第234頁第8行中有說一種特殊情況，僅僅是用願心儀軌來策發「為利一切有情願成佛」的心，這樣的話，就算不能學習願心學處，也是可以受願心儀軌的。應當了解這些差別，按照次第步步邁進。

解答法師：釋如行