問題：師父說可思惟「愛取」道理斷除生死，請問是指十二緣起的「愛取」，還是泛指四諦中集諦的行相？

問題敘述：《廣論》手抄第13冊170頁第1行，日常師父說：「照理是應該在『愛取』上面斷，他為什麼在『有』支上斷？」這當中所提的『愛取』是指十二緣起當中的第8、9支？還是指聲聞乘者是從四聖諦之集諦斷起？

回答：

「照理是應該在愛取上面斷」中的愛取是指十二緣起中的第八、九支，並非指聲聞乘者是從四聖諦之集諦斷起。

四聖諦的集諦中，「因集緣生」的第二個行相──「集」，並非專指十二緣起中第八支『愛』及第九支『取』，而是包含了從集諦第一個行相「因」到第三個行相「緣」之間的所有惑業，「集」這個階段的惑業，會不斷增加第一個行相「因」時的惑業的力量，讓惑業能夠感生後有。所以十二緣起中的「愛取」範圍較狹，而集諦第二個行相「集」所包含的範圍較廣。

雖然這裡的愛取並非泛指四諦中集諦的第二個行相，但愛取是讓因位識最終感果的主因，這點從四諦的角度來說，就是集諦的第一支「因」到第三支「緣」的過程，從十二緣起的角度來說，就是因位識到有支的過程，只不過集諦的「因集緣生」四個行相沒有特別突顯愛取的作用，在十二因緣裡卻非常強調。所以師父在解釋因集緣生與十二緣起的關係時，才說明愛取到有就是集諦第二支「集」的行相。

解答法師：釋性華