問題：《廣論．四家合註》出版後，還需要看師父開示手抄嗎？應如何善用此書？

問題敘述：請問最近團體大力宣導《四家合註》，但有些學員甚至班幹部，卻說以後廣論研討班只要看《四家合註》即可，不用看師父手抄。是這樣的嗎？弟子認為，研討班應該還是以師父的音檔為主，《四家合註》是輔助我們更詳細了解《廣論》。若是如此，也請團體儘早說明以正視聽。

回答：

誠如您所說的，研討班的學習，當以學習師父——日常老和尚的開示為主。

學習《菩提道次第廣論》的主要目的，是依著道次第而調伏自我的內心相續。師父在宣說《廣論》之時，以他修行的經驗，針對我們學人的現狀而講說了諸多深刻的調心教授，使得我們在學習的過程中，能順易地見到自己的現行，再再地回歸到調伏自心相續的宗旨。值遇如是善說的有緣人，怎麼可能將之置一處，不奉之為引導修習道次第的明燈？

《四家合註》對於《廣論》中諸多法相以及難點，有著清晰的解釋，這對於我們進一步深入經論的內義、釐清法義的細緻之處，有著莫大的饒益。《廣論》第 12 頁也說：「言悟入教授者，非說僅於量如掌許一小函卷而得定解，是說了解一切至言皆是教授。」我們想要成佛，就須發心廣學經教，深入法藏。然而讓我們這些初業行者，能將此諸法義，轉為實修教授的關鍵，仍在依循具量師長指點的教授。恩師真如老師即時常感嘆，若非師父以如此善巧的方式講說道次、引導學人，我等末世的有情，實在難以趣入大師的密意。

此如噶當祖師語錄中所說的：

「大覺窩獨一天尊至藏域衛區時，覺窩弟子枯哦種三師問覺窩云：『一依身補特伽羅欲證解脫一切遍智果位，當於經教及上師教授二者之中，以何為主？』覺窩答云：『較之經教，應以教授為主。』更問所以。答云：『雖能誦唸三藏，善巧一切法相，然於修持之時，若無上師教授之行持，則正法與人，當成別別。』」

當我們能夠依著善知識的教授，養成閱讀經典時能回歸自心、調伏相續，人與正法不成別別的如理聞思軌理時，再進一步廣閱經論，深細抉擇法義，那時才能成就所謂的「聞多思廣修行深。」因此，重視師長的教授，以之為主，在此之上隨力多聞思擇，這是祖師們傳持下來的宗風。

在《四家合註》中，巴梭法王即曾說到：「大師遺教即是契經，故須觀閱，然而閱經亦須善知識。博多瓦云：未值遇善知識時，自雖略涉之，然如睜眼瞎看。樸穹瓦則置身諸教典之中，謂今當分上中下機，如其根量能得進益，此能對治無知而生墮罪，故置枕前，不離眼前而閱之。」

因此，以師長的教授為主，並依著師長的指導深入法藏，這只是一個次第及主次的問題，二者並不相違。有些學員及幹部或許是認為，將來消文可以直接依據《四家合註》的白話來消文，並無捨棄師父開示之意。不過您的提問與提醒確實非常重要，感謝您的用心！

解答法師：釋如法