回答：
《廣論》此處所說的「忘失發心」與「不現行」二者，差別不在於暫未能感果或永不感果，而是說明一位已發心的菩薩由於自身有四黑法的瑕疵，在經過死歿和投生的衝擊，依其造作的輕重，將使得他心續中「為利眾生願成佛」的修為削弱到兩種不同的程度。
「退失」是指某種透過修持方才取得的覺受，由於久未串習等緣，退減至低於此覺受應有底限的程度。比如當一個人不再真實地覺得輪迴如火宅，則代表他已退失出離心；當一個佛弟子不再真實地認為唯有三寶是真實的依靠，則代表他已經退失了皈依等等。所以，「忘失發心」是指本是菩薩的人已經不再真實地求無上菩提，他也已經不是菩薩。
「不現行」則是指某種心念的勢頭或想法，此時此刻雖然在心續中，但並未清晰地運作，或者並非此人當下的心念中最主要的主導地位。比如當我們一心祈求供養三寶時，雖然對於其他事物的了解與關注並未自我們心中消失，但在此刻這些心念並未現行等等。同理，「發心不現行」則是指此人雖仍是菩薩，但發心的覺受並不強烈和明顯。
到這裡我們不禁要問：所謂的「不現行」發心到底是不現行到何種程度？
根據如月格西解釋：已發起菩提心的菩薩，若不遮止四黑法，不用等到來生，今生菩提心就會變弱，來生則會想不起菩提心相關的內涵，即使聽到人提起也現不起。甚至想學菩提心也會有障礙障住，變得不容易理解。看到師長的提醒，一定要斷四黑法！
解答法師：釋性聖
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