問題敘述：《廣論》第 239 頁「學心不捨有情者」一段中的「爾時數之」，師父解釋是六次發心，說「與根本文意無乖違」，請問根本文是指發心儀軌嗎？而師父說這個跟它的根本意趣並沒有乖違怎麼解釋？與前半段文有何關係？
回答：
《廣論》提到學心不捨有情的這條學處，師父說：「那麼學不捨有情啊，它在那個《發心儀軌》當中沒有講到。這個講是沒講，那麼在《道炬論》的解釋當中它這麼說：要攝受利益有情而不捨有情......照著這種次第，這是我們應該去保護增長的。」
就是在解釋「學心不捨有情者，《道炬論》及《發心儀軌》中說學處時，雖未說及，《道炬論釋》云：如是攝受不捨有情......應當守護。爾時數之......」這一段。意指「不捨有情」這點，雖然在《道炬論》及《發心儀軌》裡面沒說到，但是在《道炬論釋》當中：「如是攝受不捨有情」，就有講到這條學處。所以《廣論》才說：「爾時數之」──在《道炬論釋》的時候是有算進來的。師父解釋非常清楚扼要。
師父接著又說：「前面不是告訴我們說要每天晝三夜三，六趟嗎？這個跟它的根本意趣並沒有乖違，所以這個事情是我們應該照著去做的。」最後又說：「阿底峽尊者的《道炬論》當中雖然沒有明顯說明，但是這個方式跟它並不違背。」就是在解釋「與根本文，意無乖違，故於此事，亦應修學」這一段，並指出這裡的「根本文」就是《道炬論》。
在縮印版《廣論》所附《菩提道燈論》（即《菩提道炬論》，簡稱《道炬論》）562 頁說：「既發菩提願心已，應多勵力徧增長，此為餘生常憶念，如說學處當徧護。」阿底峽尊者說，發願心已，應該努力增長菩提心；乃至為了來生還能憶念起菩提心，應該要努力守護願心的學處。尊者雖然這麼說，但並沒有明顯說出一一的學處，而是在解釋中才完整的補充說明。
同樣地，比如《廣論》238 頁中「正令增長所發心故，應當修學六次發心」這一條學處，及後面 238 頁倒數第 2 行：「此復如前所說儀軌，若能廣作即如是行」，說應按儀軌一日六次發心，更在最後引出略軌——用〈皈依發心偈〉來行持等，這些內涵在《道炬論》中都沒有明顯說出，但是在《道炬論釋》中是有說明的。所以這個學處與儀軌雖在《道炬論》中沒有明講，但是和《道炬論》的意趣沒有乖違，都是增長守護菩提心的傳規，應該學習。
所以師父舉出「六次發心」的例子來說明「與根本文，意無乖違」的道理以後，就是希望告訴我們：同樣的，雖然在《道炬論》中沒有明講「學心不捨有情」這一條學處，但是在《道炬論釋》有說出，而且和《道炬論》意趣沒有違背，是我們也應該照著去做的。所以師父說：「這一點我們要了解的。」
解答法師：釋如行
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