問題：《廣論》59頁講暇滿的部分，八無暇當中的長壽天有幾個子類別，想請問法師這個「天」有哪幾個？

回答：

《增一阿含經》、《大般若經》、《佛說八無暇經》、《佛說如來不思議祕密大乘經》等經典當中，說長壽天是由修得禪定而引生其處，且其壽量多劫，於佛出世說法不見不聞，而符合這些條件的只有色、無色界的天人。

至於長壽天是色、無色界中的哪一重天，漢、印、藏地的祖師雖有不同的說法，但與經中所說最為契合的是色界第四禪天中第三重天廣果天的無想天的僻靜處，及聖者以外的無色界第四重天的非想非非想處天。而說聖者以外的整個無色界都是長壽天，也與經中所說無違。

《廣論》對於長壽天的解釋，引述了兩種說法。大慧論師所著《親友書釋》認為長壽天是指色界第四禪天中的無想天，以及無色界天，大師隨後指出這裡的無色界天必須是聖者以外的無色界天。由於經論中說加行道以上就斷除了無暇處，因此大師特別作了這番說明。

馬鳴菩薩所著的《八無暇論》中說長壽天是指常為欲事散亂諸欲界天。但諸經當中，未見長壽天有包含欲界天的說法。且欲界天壽未及多劫，與經中所說長壽天的壽量也不合。況若欲界諸天也是長壽天的話，那麼「長壽天」中的「長壽」一詞就沒有意義了，因為天人當中無論壽長壽短都是長壽天。

大師在此陳列異說，卻未作評斷，這種作法多是大師因某些原因而陳各說，但非將兩者都認作是自宗。常為欲事散亂的諸欲界天雖然不是長壽天，但是經中也說其無暇修道。如《薩婆多毘尼毘婆沙》中說，天道以著樂深重故不得戒等等，說明了欲天難以修行。《出曜經》計算八無暇時，在長壽天外另立六欲天為第四無暇，可見為欲事所散亂的欲界天確實是無暇處，但也的確異於長壽天。又大師在《金鬘論》將長壽天與無想天作一事而論，由此可知，大師並非承許常為欲事散亂諸欲界天是長壽天。大師此處引《八無暇論》的說法，其旨在於提醒學人，為欲事散亂的欲天，非修行人所希求處，莫當羨之。不過欲天之中，也有無數聖者及新獲聖道者，並有超出輪迴的淨土兜率內院，所以不是一切欲天皆是無暇，「常為欲事散亂」這幾個字是有深意的，這點也須分明，以免造下毀謗賢聖的罪業。

※以下附錄諸天的分類

諸天粗分三種：欲界天、色界天、無色界天。

一、欲界天：由欲界所攝的善業而感生其處，一共有六重天。

1. 四大王天：以人間五十歲為一晝夜，定壽五百歲。
2. 三十三天：又作忉利天，以人間百歲為一晝夜，定壽一千歲。
3. 焰摩天：又作夜摩天、炎摩天、時分天。以人間二百歲為一晝夜，定壽二千歲。
4. 兜率天：又稱作睹史多天、兜率陀天、喜足天。以人間四百歲為一晝夜，定壽四千歲。其中的兜率內院為淨土。
5. 化自在天：又作樂變化天、無憍樂天、無貢高天、尼摩羅天。以人間八百歲為一晝夜，定壽八千歲。
 6. 他化自在天：又作他化自轉天、他化樂天、化應聲天、波羅尼蜜天。以人間一千六百歲為一晝夜，定壽一萬六千歲。

二、色界天：須由獲得該界的禪定，造下不動業才能受生其處。色界天已超越了欲界欲，然未脫離色界欲。粗分為四重天，此四天又稱四靜慮天、四靜慮處、四生靜慮。即色界之初禪天、第二禪天、第三禪天、第四禪天。

1. 初禪天：分為梵眾天、梵輔天、大梵天三重。梵眾天壽半劫、梵輔天壽一劫、大梵天身壽一劫半。
2. 第二禪天：分為少光天、無量光天、光音天三重。少光天壽二劫、無量光天壽四劫、光音天壽八劫。
3. 第三禪天：分為少淨天、無量淨天、遍淨天三重。少淨天壽十六劫、無量淨天壽三十二劫、遍淨天壽六十二劫。
4. 第四禪天：分為無雲天、福生天、廣果天、無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天八重。廣果天中的避靜處有無想天，除初生及死前有念頭外，不起念想，大多是外道所受生處。前三重天容有凡夫生於其中，後五重天只有聖者能夠受生，故後五重天以名淨居天。無雲天壽百二十五劫、福生天壽二百五十劫、廣果天壽五百劫、無煩天壽千劫、無熱天壽二千劫、善現天壽四千劫、善見天壽八千劫、色究竟天壽一萬八千劫。

三、無色界天：亦須由獲得該界的禪定，造下不動業才能受生其處。其與色界天的差別在於，無色界天的禪定更為深入、觀擇力更鈍、超越色界欲、壽量更長、無有粗色。分為四重天，謂空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天。茲錄《長阿含經》中所說無色諸天壽量如下：

1. 空無邊處天：壽二萬劫。
2. 識無邊處天：壽四萬劫。
3. 無所有處天：壽六萬劫。
4. 非想非非想處天：壽八萬劫。此天已滅粗想，然仍有細想，非粗想非無細想，故名非想非非想處天。諸外道往往認為得到此定而生彼處即得涅槃。

解答法師：釋如法

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