問題敘述：《廣論》309 頁第 4 行，「彼尚記說蚊虻等類能證菩提」，這與 59 頁第 5 行提到旁生是八無暇之一，這兩個點似乎有點矛盾，可否請法師釋疑？謝謝！
回答：
佛陀說一切眾生皆具佛性，最終必定成佛，也說墮八無暇中的有情，沒閒暇能力修習善法，此二者毫不相違。
一切眾生皆會成佛，在究竟了義的一乘說經典當中再再成立，《釋量論》中更提到五個成立此宗的理由。如果每一位眾生皆會成佛，蚊虻等類當然也是，尤其諸佛菩薩大悲心永不停息，施予蚊虻血肉，行無量方便門，「如是因佛威德力，世人暫萌修福意。」漸次地帶領一切眾生圓滿菩提。
圓滿菩提道的過程中，必須圓滿悲、慧，方能斷盡二障。無我慧及大悲心，又必須經聞、思、修而深進。而人有特別殊勝的智慧、心力，聞法能知義，知義後能如理思惟，如法行持，直接證入無我慧及大悲心。從現實可見的動物蟲蟻，是無法這樣做到的。所以一般看來，人與惡道有情，在衝向無上菩提的頂峰，有著半山腰和山腳般的懸殊。
比較特殊的是，也有示現為畜牲相的聖者，他們不在八無暇數中。如《廣論》「暇滿」一章時提到，「無色聖人非是無暇。」（59 頁第 11 行）前文中說畜牲是無暇，是指一般畜牲「以無閒暇，修作善品。」（59 頁第 1 行）來安立的。反過來，不論何身何處，若能精進行善，即具足閑暇。這些內容，在賽．語自在吉祥的現觀筆記裡，依據《金鬘論》，很清楚的證明。
總之，一般旁生雖能漸植善根終證菩提，卻沒法在當下乃至做少許的聞思修，而我們正是擁抱著覺性佛性的大好時機，要像師父說的：「不要浪費啊！這個人身何等難得，修行必定要靠這個啊！」（《廣論舊版手抄稿》第 4 冊 190 頁）懷著「一寸光陰萬兩金」的珍惜，在修行之路勇往直前！
解答法師：釋性善
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