問題：為什麼說阿羅漢顯現的貪瞋相，是由於習氣，而非出於煩惱？

問題敘述：《大般若經》裡說到一切智智時，有以下這段，是什麼意思呢？佛告善現：「習氣相續實非煩惱，然諸聲聞及諸獨覺煩惱已斷，猶有少分似貪瞋等發身語相，即說此為習氣相續。此於愚夫異生相續能引無義，非在聲聞獨覺相續能引無義，如是一切習氣相續，如來永斷。」

回答：

我們分段來看這段經文的內容：

「習氣相續實非煩惱」，這是指習氣屬於所知障的範疇，並非煩惱障。

「然諸聲聞及諸獨覺煩惱已斷......此為習氣相續。」是說聲聞或獨覺阿羅漢們，雖然已經斷盡了煩惱，還是會有些行為上的瑕疵，這些就是由所知障習氣推動的。所謂行為上的瑕疵，宗喀巴大師在《辨了不了義善說藏論》中舉出，有一位阿羅漢因過去歌舞的習氣，所以聽到音樂時會不自覺地像猴子那般跳著走路；還有一位阿羅漢則是因過去世世為貴族，留有傲慢的習氣，所以不自覺間會隨口稱別人為「賤民」。這兩個身口的例子，都不是因煩惱而發動的。

「此於愚夫異生......非在聲聞獨覺相續能引無義」是說這種習氣能促使凡夫造下惡業或能引生死之業，但對阿羅漢則不行。「如是......永斷」是說唯有佛陀能夠斷盡習氣。

解答法師：釋性聖