如前面所說，根據測不準原理，原本天經地義的道理會變得不能成立。那麼我們怎能根據不對的假定，假定它是對的，進而做出結果呢？

有的科學家說：「沒關係，我慢慢去摸索，總要摸出結果來。」「到現在為止，我大概依稀彷彿有這種結論，但還在摸索當中。」這種說法我們可以接受，也應該接受。可是假定他說：「這個結論就是真理，這是唯一正確的，其他的都錯。」那就未免武斷，根本不符合科學基本精神了──我們就犯了這種很嚴重的錯誤，排斥其他的。

犯了哪些錯誤呢？第一，照理說觀察不到的東西，應該「存而不論」，可是我們常常對觀察不到的東西就認定它不科學，否定它。

第二，如果觀察的方法有這麼大的問題，而別人有一套對的方法，至少我們應該想：「嗯，他可能有觀察到的結果。」而不是自己明明錯了，還說自己對，否定人家可能對的東西。

第三，我們了解的知識非常簡單有限，譬如天文學，我們觀察到宇宙是一個無限，可是觀察的過程還必須設基本原則，假定一些變數。眼前的東西我們可以這樣，因為我們控制得住，可是觀察天文的時候，以極少的所知，否定掉極大部分，還在小範圍之內大作文章。

不談天文學，當我們用顯微鏡去觀察一個很小的東西時，會發現小東西裡面也像宇宙一樣，有無窮無盡的內容。拿這個比例去看，很多科學的觀察都是以極少數做例證，否定掉大部分，這是理論上一個很大的漏洞。

本文摘自日常老和尚開示《學佛次第十二講　第二講　科學迷思——科學帶來的是什麼》