《華嚴經》云：「我此知識說正法，普示一切法功德，遍示菩薩威儀道，專心思惟而來此。此是能生如我母，與德乳故如乳母，周遍長養菩提分，此諸善識遮無利。」又云：「菩薩啟發我覺慧，佛子能生大菩提，我諸知識佛所讚，由是善心而來此。」
日常老和尚一生，為了弘宣佛陀、宗大師清淨圓滿聖教，細心培育正法僧團。在「2016年憶師恩法會」來臨之際，比丘僧團、比丘尼僧團緬懷師恩，追憶師父從身、語、意散發出的關懷與教誨。師父的舉手投足，一字一句，沉默與微笑，都給予弟子們深刻的啟發，指示出修行人前進的方向！
1.見越法師——震災中的繫念，令法久住
2.如得法師——眼前擁有的一切，都是師恩
3.如法法師——讓輕盈的羽毛高飛
4.如密法師——生生世世的事業
5.性柏法師——傳譯生命的養料
6.如定法師——不用貪心供佛
7.如群法師——出家，這輩子最榮耀的事
8.如得法師——吃包子的修行
9.見慈法師——早期的大專營
10.淨超法師——當眾舉過的功德
11.如證和尚——親拾大頭針
12.性柏法師——看師父走路
13.如吉法師——孝順父母最好的辦法
14.自福法師——迎請大師父子三尊
15.如俊法師——第一次說法
16.禪明法師——供養鳳山寺
17.性華法師——溫暖的圍巾
1999 年乃至更早，師父指導我們要好好地持戒行善，以延緩災難。另外一方面，積極地籌劃，災難來的時候，如何把法留下來。
近代通行的南山六大部，是道宣律祖所寫的三大部，以及靈芝律師所寫的註疏，合在一起刊刻的。師父指示，把其中道宣律祖的三大部抽出來，重新打字校對，出版單行本。因為這樣篇幅比較小，災難來的時候，才方便帶著走。
1999 年夏天，南海寺僧團開始進行南山三大部的校對工作。同年 9 月 21 日，台灣就發生了大地震。地震後幾天，師父到南海寺來看望弟子們，在三樓佛堂開示到一半的時候，又地震了！
我們趕緊跑出去。等到地震平息以後，因為擔心還會有餘震，所以不敢馬上回到大樓裡，就在一樓的玄關坐下來。這個時候，師父看著大家，殷重地說：「你們一定要活下來，因為眾生需要佛法，學法的人活著，眾生才有希望。」
一個人在他性命交關的時刻，心中的繫念，應當是他內心深處，最深切、最真實的繫念吧！他最真切的繫念，不是他自己，而是教法，是我們每一個眾生。
之後，師父指示僧團，要儲備糧食，還要我們每一個人，準備一個小小的背包，我們稱為急救包（當時包括：小本《菩提道次第廣論》、《比丘尼戒本》、不鏽鋼杯、不鏽鋼匙、彈性繃帶、童軍繩、哨子、火種、雨衣等），災難來的時候，可以隨身帶著走。並且指示要把重要的經論，用塑膠紙包好，密封以防水，放在箱子裡，儲放在台灣以及海外的數個地方。
地震不久，師父很快地就指示，要出版小本的《南山律在家備覽》以及《四分律補闕行事鈔》。在同年11月，這兩本律典就出版完成，發給大家，放在急救包裡。師父曾經說：「所有佛菩蕯共同的使命，就是把法留在世間。」佛菩蕯令法久住，利益我們每一個眾生的心願，在師父身上，體現無遺。
有一次，因為知道「修信念恩」很重要，但感覺好像用不上功，所以就跟師父說：「師父！弟子有一個問題，我感覺念父母恩比較容易，念師長恩不容易......」因為這是我的現狀，我覺得應該要改善，所以就直接講。然後我也提到那一陣子聽師父的開示很受用，當時師父常常講：「境無好壞，都是我的心去名言安立的。」這一點我滿受用的，就跟師父報告。
師父抓到我的這句話，就跟我說：「那麼『境界都是我心去分別安立』這一點，是誰教你的呢？」
「當然是師父教的啦！」我回答。
「好！那這一點的認識，對你的生命，有沒有什麼幫助呢？」師父又問。
我說：「幫助很大啊！」
認識到「境界是我心安立上去的」，這是我生命提升最關鍵的東西，對境能夠緣到法，這些正知見都是師長教的緣故，所以師長的恩，可不可以念得起來呢？
有時候我們不善於修信念恩，是因為沒有方便善巧。想想師父長養我的慧命，就這樣一點一滴，把我們的無明轉成正知見，有正確的知見、正確的行持，之後才有一個快樂的果報。所以我們現在擁有這一切，都是師長的恩德！
我聽過常師父很多的心願。雖然我的年紀很小，但是到現在我都還很清晰地記得，常師父曾經到我們的教室來，跟我們說：「宗大師的教法是非常圓滿的，未來你們一定要弘傳宗大師的教法，要把這些經典翻譯過來。」然後告訴我們說：「你們一定要學好古文，因為未來要翻譯。」
雖然可能是幾句話而已，但是常師父的這些言教，就烙在我的心裡。我們看到的是常師父、上師燃燒著自己的生命，創造了無邊的利樂、無邊的幸福，所以這個過程當中，無論有多辛苦，我們都能夠堅持下去——因為我們知道，有更偉大的人，在前面領著我們！
我覺得我是遇到了我的師長，讓我這片很輕盈的羽毛飛得很高，有機會參與這個偉大的事業。
曾經聽過真如老師這麼說：唯一會有一個事業，畢生乃至生生世世都不會放掉的，就是「譯經的事業」。
我可以感受到師父跟老師的智慧。原因是，在我小時候，師父已經幫我安排了未來要翻譯經典的這個事業。翻譯以後，才發現到：翻譯不是只是傳承一個知識，而是要把智慧轉化在譯者自己內心當中，並且將自己獲得的這份受用，也傳遞給他人。這個經典，只要在世間保留一天，就會有人可以被這個經典利益到。那時候，我這個身體可能不在了，可是我幫助人的這個行為，卻可以依然延續著。
如果沒有真如老師，引領這個譯經院、引領這個教導，其實我們很難去體會到，金字塔真正的頂端到底是如何崇高。
師父曾經問我們，是否能像玄奘大師一樣，翻譯原典、弘揚佛法？希望長養我們擁有玄奘大師那般的心志——遠紹如來、近光遺法。
很多宗教典籍，為什麼能歷久不衰？因為當你認真去讀這些典籍時，可以從中汲取到生命的養料，讓很多人重新突破自己的困難，得到真的快樂。
實際上，在師父培養我們的過程裡，一直有這個方向，他希望大家的生命能夠更好，就慈悲來講，就是一種「予樂拔苦」。他所要傳譯的這些經典，都是真的鍛鍊過自己生命的典籍，能夠傳遞一種人類文化的智慧，讓大家更有品質地度過自己的每一天、每一生。也因為這個原因，我們希望把它傳譯成我們習慣的文字，我覺得這是一個慈悲的心願，也是一個智慧的心願。
我覺得我們做弟子的，能碰到師父和老師帶領我們走上這一條利益眾生的大路，是一件非常幸運的事情。
在寺院，每逢農曆初一、十五都會做「佛前大供」。我們團體從早期開始，就延續著這種漢系的做法，都會買花、果供在佛前，供佛的飲食也會煮得豐盛一點。
早期我們在福智精舍的飲食比較簡單，因為我是當大寮的（負責餐飲），我就想：「明天是農曆十五，應該買一些壽桃來供佛，算是加菜吧，自己也可以吃。」隔天上供的時候，師父在。午齋後，師父問我：「今天為什麼有壽桃？」我說：「因為要供佛。」師父就說：「用自己的貪心來供佛，這是不正確的。」
透過師父的教誡，我才反省到——真的！其實我很喜歡吃有紅豆餡的食物，不管是包子、壽桃......師父讓我看到這件事情的重點，我拿喜歡吃的東西供佛，好像無可厚非，但師父策勵我、提醒我「業」的狀態，不希望我持續這樣的狀態。
當這些比較雜染的心情出現時，雖然很冠冕堂皇，實際上自己要很清楚：它是不正確、要修改的。出家二十幾年來，我大部分都在處理僧團的事務，這個故事是我經常回憶跟策勵自己的。
1994 年的教師節，是一個特別的日子。那天師父笑得非常燦爛，因為師父開辦了第一屆沙彌預科班。年僅 13 歲的我，懵懂又無知，是父親帶我來到鳳山寺。當時師父已經在開示了，於是我被安排坐在師父的一側。
師父開示了什麼，我記不得了。但是印象非常深刻的是，當師父開示完之後，我轉過頭跟父親說：「爸，我想要留下來跟師父出家！」於是，我在大殿外面等著師父走出寮房，當師父出現，我就立刻衝上前去，噗通一聲跪在師父跟前，跟師父說：「師父，弟子想留下來！」師父聽了，很高興地摸摸我的頭，答應讓我留下。其實在那個時候，我根本不知道什麼是「出家」，但是一見到師父，就有一種莫名的感覺：「我要追隨他！」
師父給了我一個最單純、最好的環境保護，直到我剃度出家。能夠在師父座下出家，是我這輩子最最榮耀的一件事！不管什麼時候想起來，都覺得無比幸福。師父常常重複一句話說：「我現在最羨慕的，就是你們這群小沙彌。將來當我再來的時候，我也要進沙彌班。」師父雖然示寂了，但師父答應我們，他很快就會回來，所以叫我們不能散！相信，師父一定會快快再回到我們中間，繼續攝受我們，對我們做最深的饒益。
有一次隨師父去閉關，最後一天因為要離開了，所以吃得比較簡單，吃包子。師父先拿一個水杯，用手沾一點水到包子紙上，然後就慢慢撕、撕、撕，把整張紙都撕起來，放到旁邊。紙跟包子一點都沒有粘住。
然後師父問我：「如得，你要不要試看看？」我說：「好好好......」說著也拿水沾包子紙開始撕。前面撕得滿順的，後來就卡住了，換個角度再試，又卡住，而且剛剛撕起來的地方又黏了回去，很麻煩。我看看師父已經開動了，就趁師父沒看我的時候，「咻！」一下把紙整個撕掉，揉一揉放在碗後面。
師父沒講什麼，我們就繼續吃。
我吃得比較快，吃完包子就吃葡萄，很自然地把葡萄拿起來吃。可是輪到師父的時候，師父把葡萄整串的部分先拿起來放到旁邊，吃已經掉下來了的。
師父吃啊吃啊，開始講：「唉呀，我們學佛啊，說要有次第，結果對境都沒有次第......」因為掉下來的葡萄都是比較容易壞的，應該要先吃；整串的還可以放，沒吃完居士比較方便收回去。
接著話題一轉：「有些人想吃，不想學，有些人是想學不想吃。」意思就是明明叫你撕看看，讓你學習怎樣把急躁的心慢慢練到不急躁，重點不在包子皮有沒有浪費，而是透由這件事練我們的心。
我們面對食物的時候，通常沒有耐心，是急躁的心，所以師父希望透由這種方式來讓我們練習。
師父對年輕人的學習非常重視，不僅僅是對男眾大專青年非常關心，對於女眾也是的。很早以前，男眾的大專營都是在新竹鳳山寺辦，我們團體第一屆女眾大專營在尼眾僧團辦，那個時候尼僧團剛好借住在屏東永興禪寺。
男女眾的大專營是接著辦的，男眾營隊最後一天就是女眾的第一天，師父就帶著很多比丘，像：禪聞法師、如智法師等很多法師來永興禪寺，名義上是尼僧團在辦，其實全部都是師父幫我們規劃，乃至於親自來帶的。
當時尼眾僧團差不多只有三、四十個人，營隊當天包括學員、義工一下子就湧進一、兩百人，算是一場很大的活動。永興禪寺地方不大，我們就在大門進來的玉蘭樹下搭了幾個帳篷，一些老信徒歡喜護持，煮了兩百多人吃的飯。師父也有去大寮關心義工。
短短幾天的營隊，其實加持力是很大的。它所成辦的，看起來好像是很平凡的事情，可是影響力一直延續，現在大專營每一次都是幾千人，這都是因為師父的悲心、師父的理念，因為師父想要攝受年輕人。難得的一趟人生，因為大專營而種下一些應該有的正知和理念、認識到生命的價值跟方向，乃至於懂得如何規畫這一生，很多人都承受到這樣的甘露法語。
在福智精舍的時候，因為剛出家，道心很強，衝勁很大。師父一講要做什麼事情，我往往還沒有聽清楚、只聽到六七成，就衝出去劈哩啪啦把它做完，因為怕太晚做就沒得做了。做完以後，師父說：「這不對，這不行……我的意思不是這樣子。」常常做錯，但師父都沒多說什麼。
有一天，師父把我叫到房間：「淨超，你以後犯錯的時候，我怎麼說你比較好？」我就問師父：「有什麼不同的方法？」師父說：「有兩種方法。一種是私底下跟你說，一種是公開說。」
我問：「私底下說跟公開說，有什麼差別？」
師父：「私底下說只有你自己知道，不會不好意思；公開說，你犯的錯別人就不會犯了！」
我想，「公開說」好像比較好。因為我做錯了，師父私底下講，雖然只有我自己知道，不會不好意思，可是別人就不知道這件事不能做。
之後，每當我犯錯的時候，師父就在大眾中滿嚴厲地、針對這件事的來龍去脈仔細地分析。當我聽到師父很嚴厲地講話時，其實心裡不會怕，反而想聽清楚我到底是哪裡搞錯了？如果沒有師父先幫我做過前行，可能師父一板起臉孔，我就什麼都聽不到了，會想要在地上挖洞，趕快鑽下去。
師父有前行，事先告訴我：為什麼要這樣做？這樣做對我有什麼好處？對大家有什麼好處？他讓我知道，公開說，對我跟別人都很有好處，所以當我聽到師父嚴厲的言詞表情，就不會害怕。
因為你知道他是在說一件事情，雖然跟你有關係，但是他不是指責你，他是在教你，而且告訴大家不要再犯錯。師父很容易把過患轉成功德，對弟子有無限的包容，給予無限的成長空間，這是師父智慧跟慈悲的展現。
有一次跟師父去教師營，在供燈的那天晚上，當師父要上台主持的時候，禮堂正中央有個紅地毯，師父走過紅地毯準備上講台，突然有一個動作：蹲下來，再起身上台。後來才知道，師父在地上撿起一個大頭針。
隔天「心得你我他」的時間，有一位校長上台分享心得。他說，他在教師營裡聽了這麼多堂課，最感動的就是：師父昨天晚上蹲下去撿小小的大頭針。他說，他自己也是領導人，他很清楚一個領導人能夠有這種行為，是一件很不容易的事。
實際上我們長期跟著師父，常常可以看到師父有這些細小的、代人著想、利他的行為。比較少接觸師父的同學，可能以為師父很嚴格，但當我近距離接觸師父以後，我才比較清楚：真正一個高僧，對人都很慈悲，能夠代人著想，但是該堅持原則的時候也會堅持，最重要的一件事就是，他對於自己的「習氣」毫不留情！
前人有一句話叫「嚴以律己，寬以待人」，這兩句話在師父身上，很明確地實現出來。這是我親眼看到的小故事，分享給大家，希望大家對師父有更深一層認識。
我對師父走路的印象非常深刻，小時候的我很喜歡看師父走路。
以前師父從外面回鳳山寺、或者要出門的時候，在大殿廣場走路，我都會躲在角落裡看，想著：「到底師父怎麼走路走得這麼好看？」就一直在那邊看，然後研究師父的腳是怎麼擺的——明明就走得不快，實際上又走得很快，從一個點到一個點移動很快，可是為什麼又讓我覺得慢？當我模仿師父走路的時候，自然而然，心就寧靜下來了……
師父有很多類似這樣的特徵，例如走路、禮佛，當我想著自己應該怎麼禮佛、怎麼行走的時候，回想師父的動作對我有很大幫助。因為真的看過，就知道應該怎麼做。
師父在教育弟子的時候，不一定直接講很多，有時候是用身教告訴我們：「照我這樣做，你就可以找到另外一種學習上的超越。」又有的時候，師父是很單純地告訴我們「修行應該要怎樣」。
例如在大殿，師父說過：「這個是佛菩蕯住的地方，不能在這邊玩！」師父講了，我的印象就非常深刻。每次在鳳山寺經過大殿，每次到了師父講的那個點，我就會想起：「這是佛菩蕯住的地方！」那種加持力跟攝受力就不一樣，到鳳山寺很多地方、到某個點的時候，就會覺得，好像看到師父的身影......
一開始進鳳山寺學習的時候，我非常不適應僧團。那段時間其實師父給予我很大的鼓勵跟支持。
我曾特別被師父找到辦公室，師父問我：「預科營結束了，你要不要繼續留下來，待在僧團？」我說：「師父，我想要回家孝順父母。」師父給我一句話讓我印象深刻，一直到現在都不會忘記：「如果你真的要孝順父母的話，你留在僧團好好學習，才是真正能夠孝順父母。」
師父這句話就一直放在我的心上，一直去想。隨著不斷地學習，慢慢其實會覺得，在僧團的學習是非常充實的。因為在僧團裡面的學習是，外面很多課業都完全沒辦法比擬的那種心靈的學習跟成長。
到今天，出家也將近 21 年，從出家以後一直到現在，我沒有生起過一念懷疑走這條路或後悔的心。因為這條路真的太好了！出家這條路真的就像師父當初跟我講的，要報答自己父母的深恩，只有透過出家。我永遠都感恩師父，這輩子對我的救命之恩！
1994年，師父把宗大師父子三尊親自迎請到南海寺，供奉在西寮二樓的講堂。
當時師父非常殷重將一尊尊聖像，親自迎請到佛桌上。並一一奉上衣冠，非常仔細，很緩慢地整理著父子三尊的衣著。左看看，右看看，整理完了，就站在父子三尊的前面，眼睛綻放著特別有力的光芒，流露出皈依與虔誠的信仰。我們被師父的用心深深地感動。
師父對我們說：「南海尼僧團，就是學習宗大師清淨圓滿教法的僧團。」並囑咐我們：「要負起漢地尼僧團，學習大師教法的使命，讓大師的教法流傳世間。」我從內心裡對師父發願：「願意生生世世追隨師父，學習宗大師清淨圓滿教法。」
我第一次講法是在香港講法，那一次本來不是我要去講法，是陪師父去閉關。因為香港同學看到師父都很高興，希望師父為他們開示，開示前一天，師父跟我說：「雖然香港同學很希望聽我上課，但是我因為生病的關係，體力不行了。明天這堂課，就請你代我向同學上課。」當時我從來沒有對外公開說法的經驗，內心非常緊張，前一天把自己帶的書，差不多是毫無章法地很快看一遍。
第二天，正式講法開始前，師父親自帶著我從半山腰的普明苑下院，一步一步走階梯，走向山頂的大雄寶殿。到半路的時候，我很緊張地跟師父說：「師父，您要弟子這次為大家講法，可是弟子準備一天之後，對於所要講的內容，現在已經全部都忘記了。」當時師父給了我一個非常特別的回答——師父突然轉過頭來，非常燦爛地對著我笑著說：「太好了！」
默默跟著師父走向山頂的大雄寶殿，師父進入大雄寶殿之後，先升上法座，認真地帶大家念完〈開經偈〉之後，就簡單地跟香港同學介紹：「今天我因為生病體力不夠，就請如俊法師代我為大家上這堂課。」說完之後就下了法座。
當時我心裡幾乎是沒有任何特別的思考，只是眼睛睜開看著大眾，嘴巴就開始講話了。今天事後回想，整整兩個小時的講法到底講了什麼，我已經幾乎是完全不記得，但是有一件事我始終印象很深——走出大雄寶殿的時候，在門口的義工同學，跑過來特別跟我說：「法師，其實剛才當你開始講法的時候，師父在外面的走廊，站著看了很久。」也不知道為什麼緣故，從那以後，我每次講法，就再也沒有緊張過，因為我總是會想起師父講的那句話，還有很燦爛的笑容：「太好了！」
為什麼我會把鳳山寺獻給師父？
因為那時候鳳山寺有一個研討班，兩年中我常聽學員講常師父的功德，內心生起一種景仰、恭敬的心。後來，聽說師父要找地蓋佛學院，福智精舍很小，因為僧眾持戒嚴謹，法會時女眾都站在外面，吃飯就在樹下吃。
蓋佛學院需要多大的地？大概要四甲，我想鳳山寺的後山就有四甲，就請學員去問師父。那一天，師父到鳳山寺門口下車，我跑去開大門，請師父從中門進來禮佛。門打開時，看到師父的威儀莊嚴，整個心都被攝住了，非常感動！我忽然想到：我不是一直在找高僧大德來繼承鳳山寺嗎？現在常師父就是我理想中的高僧大德啊！真的是佛菩薩幫我找的。
從外相上來看，我把鳳山寺供養給師父，其實佛菩薩沒有甚麼不圓滿的，他哪裡要我這個鳳山寺，鳳山寺只是師父利益眾生的一個方便，就是這樣子而已。其實佛菩薩來到這個世間，他只是要幫助眾生離開痛苦，得到真實究竟的快樂。所以我在鳳山寺所做的一切，如果有一點點功德，都是師父讓我集資糧的機會！
剛進僧團的時候，我的年紀非常小，印象中師父很威嚴又非常慈悲。有一年冬天寒流來襲，師父親自從東寮房走到西寮房，關心預科班的同學們有沒有穿暖。
當師父來到我面前，問我會不會冷？需不需要一條圍巾？我也不知道怎麼回答，旁邊法師告訴我：「你就說你要一條。」我就很天真無知地說：「師父，我可能要一條圍巾。」
師父說：「好好好。」馬上轉頭對侍者法師說：「我房間不是有一條圍巾嗎？你把它拿來送給這個同學。」當天晚上自習的時候，師父的侍者就把圍巾送來了。他說：「這是師父要送給你的。」我捧在手上心裡非常感動。
接下來幾天，天氣越來越冷，我每天早上都在考慮要不要披著它去早自習、背書？想了很久，最終都沒有圍上，覺得與其圍著它，不如把它供起來，每天看著就夠溫暖了。想著師父對我的心意，覺得這樣就夠了，衣服穿得少也沒有關係，因為我的心是溫暖的！
延伸閱讀：2016 萬人一心憶師恩——居士篇
延伸閱讀：我是獅子兒——福青校友憶師恩
心得回饋
為維持良好的線上環境，留言需經審核方會呈現，請見諒。