《四家合註入門2》發行精彩摘選：修信為一切功德根本

《四家合註入門2》發行精彩預告：修信為一切功德根本

《四家合註入門 2》位置：第 142～146 頁

《廣論．四家合註》原文：

　　第二、修習德本信心，^妙分六：第一、說信為一切功德之本者：《寶炬陀羅尼》云：^語傳聞此為譯師將返藏時，請問經名於班智達，班智達適值禁語，欲言「寶炬陀羅尼」，以法語故，開緣口說「寶」字，更指前方燒燃燈炬，燈火方熾，「大拉拉」聲響，譯師遂念此經名為「寶大拉拉」而誌之。「信^巴者，最初為^巴功德之前行，如母^巴能生，^語如於世間，第一剎那母生第一剎那子身，而後於二續流之上，中間養護其身，後令增長圓滿。此中亦顯於修一切德時，初中後三皆極切要。^巴中間守護、^巴最後增長^巴及圓滿一切德。

仁波切開示講記：

在意樂依止軌理中，主要是用九心來想。其次，特別在第二科，「修習德本信心」，修習根本信心。要生起如同上述的心，如果沒有信心是很難的。主要是什麼呢？如果想要善為修習上述那般的心，那它的根本是要靠什麼呢？是源自信心。無論是要修習大小乘任何的法，「根本」就是要依靠信心。要依止上師，雖然一開始需要上述所說的九心，但若沒有信心，所說的這些就都聽不進去，所以特別要修根本信心。提到信心的話，有信心嗎？應該說有，我們任何一位都是有信心的。但只有信心是不夠的，信心是要修習的，如果修信，信心才能向上增長。除此而外，不論是誰，我們都有一點信心，但是很弱，信心要堅固是非常困難的。所以，「修習德本信心」，就是說明修根本信心的軌理，在此妙音笑大師分成了六科。

　口　譯：

「修習德本信心」，是指根本就是要修這個信心嗎？

　仁波切：

不對！是說一切功德的根本是信心，必須修習它。

　　要怎麼說呢？可以就經驗上來說吧！不管是誰，我們說上師、上師，主要是為了誰呢？這點要注意，我們要注意啊！如果有這樣的信心，又是要做什麼的？主要此處所說的信心，就是指要對上師生信，主要是說要對上師生信。信本尊、信上師、信三寶......有很多種，但這裡是要對上師修信。那麼，生起這樣的信，是為了上師還是為了自己？必須清楚明白，這真的必須好好地知道。如果不知道，這依師軌理說了又說，說了很多，反而大都會產生錯誤的想法。自己的心會現起這個：依止軌理是為了上師自己，是為了恭敬他而說的。如果理解成這樣，這根本是不對的！究其源柢，大乘佛法這一切任何的法類，主要都依賴加持，依賴加持。能出生加持之門是什麼呢？在於上師。因此，顯教中也說、密教中也說，最重要的是對這點應當謹慎留意。諸位要留心於此啊！探究依止軌理中的這個信心，是為了上師還是為了自己？對這點沒有很好的確定，依止法說了很多，反而想：這是為了要恭敬上師才說的。就我的經驗，是會這樣現起的。慢慢地去思考的話，這一切任何強調親近上師的詞句，如果去觀察的話，這都是在指道的根本。說「道之根本親近知識軌理」，你如果要趣入大乘，不依此道，根本不可能入道！這是教授，這很重要！

　　一般在《藍色手冊》中有說，在《藍色手冊釋》也有說，這裡面的詞句很重要，說：「言大乘佛法，依賴於加持。」大乘之法依賴於加持。「得加持之門，定從上師傳來。」要加持的話，就提到得到加持的門，這就得依靠上師，密法也是這樣說。總之，如果自己要得到加持，一定要修這個的根本—對上師修信，能這樣做，自然會得到加持。但是就自己方面，僅自己生起勝解、恭敬還是不夠的，這裡說到：「自己雖生信敬，如果上師不歡喜，此心難獲加持。」上師不歡喜，要讓上師歡喜，要令上師內心喜悅，自己雖然有信心、恭敬心，如果上師心不喜悅，很難得到加持。我們會說：「供養、供養。」供養的梵文字是「布匝」，要令所供養的對境心生喜悅，要讓他歡喜，如果內心歡喜，就容易得到加持。

　口　譯：「供養」的字是什麼？

　仁波切：「布匝」、「布匝」。

　口　譯：

「布匝」的意思是什麼？

　仁波切：

令心歡喜的意思，令心歡喜的意思。只有勝解、恭敬是不夠的，要讓上師內心歡喜，如果心生歡喜，就容易獲得加持。這裡說到「上師、上師」，說了又說，主要就是指這個，歸根結柢還是為了自己啊！

　　那讓上師歡喜的方法是什麼呢？要令師歡喜，令師歡喜的方法為何呢？就是供養，供養上師。而在一切供養之中最殊勝的供養是什麼呢？是依教奉行，是依上師教誡行持；不是說一定要很多錢，不用很多供養金，要依教奉行。什麼是依教奉行呢？行持正法，行持正法！如實地按佛語、釋論的義涵，如上師所說的去行持的話，上師心中就會歡喜，這即是獲得成就之門。

　　博朵瓦大師說：「應取由師喜所生，口訣甘露精華萃。」由上師歡喜所出生的口訣，就像甘露一樣，這必須要受取；不管是教授或是功德都一樣。由上師內心歡喜而出生的口訣就像甘露一樣，一切功德與加持就像甘露一樣，應當善為受取。

　　有人會想：如果上師本身沒有加持，對他有信心也不會得加持吧？如果上師沒有功德與加持，我修信心也不會得到功德與加持吧？但這裡說不是這樣，下面講了很多。說：「大乘之法有賴於加持，加持則依靠於上師。」依於上師，必須讓上師歡喜；加持依賴於上師。如果上師沒有這樣加持的話，那修信心與恭敬不就沒用了嗎？並不是這樣的，博朵瓦大師說不是這樣的，「上師加持或大或小，不依彼方端賴於己」，上師的加持或者大或者小，不是看上師，主要是靠自己的信心；如果失去信心，「縱然文殊觀音親至」，即使是文殊菩薩與觀音菩薩親自降臨，也不能成辦自己的義利，所以博朵瓦說：「其人義利全不成就。」主要是修習自己的信心最重要。