《四家合註入門2》發行精彩摘選:由時運故,如何看待善知識?

《四家合註入門2》發行精彩預告:由時運故,如何看待善知識?

《廣論.四家合註》原文:

   第三、最下之相者:由時運故,具全德者實屬難得,若未獲得如是師時,將如何耶?《妙臂請問經》云:「 如其 左右二輪不全,僅有一輪車,具 駕車之馬於道亦不行, 如是 喻,若無修行伴,有情不能獲成就。 或念:若爾,其伴云何?若有具 足智慧、 內外形貌正、潔淨、姓尊、 以後世為主故趣注法、大辯、 志力廣大故勇悍、根調伏、 善巧勝義即名言之和言、能施、有悲憫、堪忍熱渴及苦惱 或生痛苦、不供 外道等婆羅門餘天、 善巧勇喜於善,故為精悍 或專精、又復知報 、敬信三寶 者,是具相良伴。 諸能完具如是德,於諍世中極稀故,半德四分或八分,應依如是咒師伴。」此中所說圓滿伴相,八分之一為下邊際。鐸巴所集《博多瓦語錄》中,述大依怙說尊重相,亦復同此。故於所說完具圓滿諸德相中,隨其所應配其難易,具八分者,為下邊際。

《四家合註入門 2》位置:第 81~84 頁

仁波切開示講記:

 真 師:

師父,可以提個問題嗎?我應該是說有兩個問題,第一個問題就是:「由時運故」,那個時運,弟子在想所謂的時運都是業力所感,即使是在現在的末法時代,有的弟子他還是可以找到全德的善知識啊!所以說那個時運是由於他的弟子相不完具,或者業障很深的原因,具德的善知識到他面前可能也變成了八分的或是幾分的,這是由於見過的原因,他看不見功德的原因。

所以我有一個想法:是不是所有能夠引導弟子,朝向一切智智方向的那些善知識,就都是佛陀化現的,只不過他現在對你化現出少功德的,等到你的根機慢慢圓備之後,他就為你化現出具德的善知識。否則你找到最下邊際八分之一的善知識,很難視師如佛的,因為他就有兩個功德,怎麼能跟佛一樣呢?那就矛盾了。弟子有這樣的疑惑,是不是這樣?

 仁波切:

「由時運故」,要配合時代,具足這樣功德的上師現在還很多,只是我們沒有去依止,還是有很多。既然有,尋找這樣的具德上師是很重要的。要是由於時節因緣,這種上師消失了,那就可以依止具備那些功德的上師。「由時運故」就是這個意思。

 口 譯:

問題是善知識縱使是佛的化現,這個人不能把他看成佛,看不到功德應該怎麼辦?

 仁波切:

這只能是我們修了心之後才看得見的,現在就要把善知識看成佛的人很稀少。在這之上勤勤懇懇地修心,看能不能生起這樣的心。這是要修的,無論心力是強是弱,現在就要把上師看成佛是很稀少的,誰都很困難。這樣的信心是要修的。你剛說什麼有相違?

 真 師:

如果以這種邊際去找善知識的話,找到的老師真的只具有兩條功德,那麼弟子在對他修依止法的時候,要把他看到像佛陀一樣,他說法的時候看成像善士一樣,這樣不是很矛盾嗎?我是說弟子實際上只有看到那兩個,不是說老師真實的只有那兩個。

 仁波切:

根本找不到的話,那點兒功德就可以依止了。並沒說我們剛開始就要去找具兩個功德的,不是說只找有兩個功德的。你是說去找善知識、親近善知識的時候,最初開始就是找那個最下等的上師是吧?

 真 師:

我是假設這弟子找到只有兩德的善知識,那他怎麼對上師修信念恩、視師如佛?

 居 士:

我心裡知道他只有兩個功德,但是也要視師如佛嗎?

 真 師:

那在理論上好像說不過去。

 居 士:

他僅僅就有兩個功德,還要把他當成佛,佛陀有無量的功德,他沒有,還要說:你是佛、你是佛。

 真 師:

或者說半德或者四分,都有一個這樣的問題。

 仁波切:

真的在世上沒有其他更高的功德的話,那這當然可以啊!這怎麼說呢?如果只有這點功德,而這兩個功德你還沒有。之前不是說到功德要比自己超勝才行,這點功德也能饒益到你;你還比他差,自己還要向他求法,他還有比你超勝、能饒益你的功德,不然你不會去依止他為上師。

 真 師:

所以說把善知識的兩德,也看成是佛陀化現的,這個是不是我們比較可以成立的?

 仁波切:

應該是這樣對待,這是我們應該修信的,就是要這樣對待。但是呢,我們也看不出誰是真正的佛。

 真 師:

隨著做弟子的弟子相慢慢圓具之後,就可以看到善知識八分,或者五德,或者十德,它就呈現出來了。因為這是觀待的,弟子和上師是觀待的,弟子的業力慢慢清淨之後,他就看到他的上師原來跟佛沒有差別。原來可能是具德的善知識,但是在你眼裡成了兩德了,會不會是這樣?

 仁波切:

這內容下面在「不墮黨類」的段落有講到,主要是看自己的信心,所謂「修根本信心」,根本就是要修信。說:「喔!這上師只有兩個功德,我不用把他看成佛。」那你就因此得不到加持。應該想:「雖然他沒有所有的功德,但還是饒益到我了。」下面就有講到,桑樸瓦聽一位居士說法之後對徒眾說:「不要這麼說,我已經得到饒益。」那個居士沒有具足十德,然而主要是看有沒有饒益到自己的內心。無論有沒有觀察他是佛,看他到底有沒有說出能饒益你的法語,如果有,那就饒益到你了。主要是歸結到自己的淨信心,所謂「修根本信心」,之後會說到。無論是說法的上師也好,或是聽法的弟子也好,都要觀察有沒有具備這些德相。如果沒找到具足全部德相,就一定要找具足一半德相的,現在這個時代,我想應該還是找得到,必須要是如此。

你現在問的問題也是如此,主要是看自己的意樂,即使上師只具足兩德,如果自己至心認定他是諸佛菩薩的化身,就能得到諸佛菩薩的加持。要不然即使是在具足十德的上師前,如果不把他看成諸佛菩薩,就沒有獲得加持之門,加持進入的門徑就沒有了,這全是看自己,主要是看自己。

 

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  • 江慶澤

    哈 看到這問答,真的好精彩!
    而且不只是上師會向仁波切提問,
    旁邊的其他人,像是譯者和居士,
    也會順著提出問題或其他例子~

    上師偶爾也會在聽到回答後,
    試著用另一種角度來去成立
    對原先問題的疑惑如何解釋,並去做確認。

    這感覺就好像般若經中,
    一個法會上,諸佛菩薩們
    正在相互討論的感覺XD

    18增306班/304班