《四家合註入門2》發行精彩預告:修信為一切功德根本

《四家合註入門2》發行精彩預告:修信為一切功德根本

《四家合註入門 2》位置:第 142~146 頁

《廣論.四家合註》原文:

  第二、修習德本信心, 分六:第一、說信為一切功德之本者:《寶炬陀羅尼》云: 傳聞此為譯師將返藏時,請問經名於班智達,班智達適值禁語,欲言「寶炬陀羅尼」,以法語故,開緣口說「寶」字,更指前方燒燃燈炬,燈火方熾,「大拉拉」聲響,譯師遂念此經名為「寶大拉拉」而誌之。「信 者,最初 功德之前行,如母 生, 如於世間,第一剎那母生第一剎那子身,而後於二續流之上,中間養護其身,後令增長圓滿。此中亦顯於修一切德時,初中後三皆極切要。 中間守護 最後增長 及圓滿一切德。

 

仁波切開示講記:

在意樂依止軌理中,主要是用九心來想。其次,特別在第二科,「修習德本信心」,修習根本信心。要生起如同上述的心,如果沒有信心是很難的。主要是什麼呢?如果想要善為修習上述那般的心,那它的根本是要靠什麼呢?是源自信心。無論是要修習大小乘任何的法,「根本」就是要依靠信心。要依止上師,雖然一開始需要上述所說的九心,但若沒有信心,所說的這些就都聽不進去,所以特別要修根本信心。提到信心的話,有信心嗎?應該說有,我們任何一位都是有信心的。但只有信心是不夠的,信心是要修習的,如果修信,信心才能向上增長。除此而外,不論是誰,我們都有一點信心,但是很弱,信心要堅固是非常困難的。所以,「修習德本信心」,就是說明修根本信心的軌理,在此妙音笑大師分成了六科。

 口 譯:

「修習德本信心」,是指根本就是要修這個信心嗎?

 仁波切:

不對!是說一切功德的根本是信心,必須修習它。

  要怎麼說呢?可以就經驗上來說吧!不管是誰,我們說上師、上師,主要是為了誰呢?這點要注意,我們要注意啊!如果有這樣的信心,又是要做什麼的?主要此處所說的信心,就是指要對上師生信,主要是說要對上師生信。信本尊、信上師、信三寶......有很多種,但這裡是要對上師修信。那麼,生起這樣的信,是為了上師還是為了自己?必須清楚明白,這真的必須好好地知道。如果不知道,這依師軌理說了又說,說了很多,反而大都會產生錯誤的想法。自己的心會現起這個:依止軌理是為了上師自己,是為了恭敬他而說的。如果理解成這樣,這根本是不對的!究其源柢,大乘佛法這一切任何的法類,主要都依賴加持,依賴加持。能出生加持之門是什麼呢?在於上師。因此,顯教中也說、密教中也說,最重要的是對這點應當謹慎留意。諸位要留心於此啊!探究依止軌理中的這個信心,是為了上師還是為了自己?對這點沒有很好的確定,依止法說了很多,反而想:這是為了要恭敬上師才說的。就我的經驗,是會這樣現起的。慢慢地去思考的話,這一切任何強調親近上師的詞句,如果去觀察的話,這都是在指道的根本。說「道之根本親近知識軌理」,你如果要趣入大乘,不依此道,根本不可能入道!這是教授,這很重要!

  一般在《藍色手冊》中有說,在《藍色手冊釋》也有說,這裡面的詞句很重要,說:「言大乘佛法,依賴於加持。」大乘之法依賴於加持。「得加持之門,定從上師傳來。」要加持的話,就提到得到加持的門,這就得依靠上師,密法也是這樣說。總之,如果自己要得到加持,一定要修這個的根本—對上師修信,能這樣做,自然會得到加持。但是就自己方面,僅自己生起勝解、恭敬還是不夠的,這裡說到:「自己雖生信敬,如果上師不歡喜,此心難獲加持。」上師不歡喜,要讓上師歡喜,要令上師內心喜悅,自己雖然有信心、恭敬心,如果上師心不喜悅,很難得到加持。我們會說:「供養、供養。」供養的梵文字是「布匝」,要令所供養的對境心生喜悅,要讓他歡喜,如果內心歡喜,就容易得到加持。

 口 譯:「供養」的字是什麼?

 仁波切:「布匝」、「布匝」。

 口 譯:

「布匝」的意思是什麼?

 仁波切:

令心歡喜的意思,令心歡喜的意思。只有勝解、恭敬是不夠的,要讓上師內心歡喜,如果心生歡喜,就容易獲得加持。這裡說到「上師、上師」,說了又說,主要就是指這個,歸根結柢還是為了自己啊!

  那讓上師歡喜的方法是什麼呢?要令師歡喜,令師歡喜的方法為何呢?就是供養,供養上師。而在一切供養之中最殊勝的供養是什麼呢?是依教奉行,是依上師教誡行持;不是說一定要很多錢,不用很多供養金,要依教奉行。什麼是依教奉行呢?行持正法,行持正法!如實地按佛語、釋論的義涵,如上師所說的去行持的話,上師心中就會歡喜,這即是獲得成就之門。

  博朵瓦大師說:「應取由師喜所生,口訣甘露精華萃。」由上師歡喜所出生的口訣,就像甘露一樣,這必須要受取;不管是教授或是功德都一樣。由上師內心歡喜而出生的口訣就像甘露一樣,一切功德與加持就像甘露一樣,應當善為受取。

  有人會想:如果上師本身沒有加持,對他有信心也不會得加持吧?如果上師沒有功德與加持,我修信心也不會得到功德與加持吧?但這裡說不是這樣,下面講了很多。說:「大乘之法有賴於加持,加持則依靠於上師。」依於上師,必須讓上師歡喜;加持依賴於上師。如果上師沒有這樣加持的話,那修信心與恭敬不就沒用了嗎?並不是這樣的,博朵瓦大師說不是這樣的,「上師加持或大或小,不依彼方端賴於己」,上師的加持或者大或者小,不是看上師,主要是靠自己的信心;如果失去信心,「縱然文殊觀音親至」,即使是文殊菩薩與觀音菩薩親自降臨,也不能成辦自己的義利,所以博朵瓦說:「其人義利全不成就。」主要是修習自己的信心最重要。

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