福智誦經超薦法會的殊勝意義

誦經超薦兼利自他

承接日常老和尚的教導,福智僧團每年舉辦春、秋兩季都會舉辦「誦經超薦法會」,透過僧團法師領眾恭誦《大般若經》,希望以至誠之心,感三寶加被,報師長父母恩,福佑冥陽六道。關於「福智誦經超薦法會」的殊勝意義與相關內容,簡單介紹如下:

 

一、超薦法會可以「冥陽兩利」

1.從利他的角度來說:

魏晉南北朝時代,梁武帝蕭衍與皇后郗氏篤信佛法,深信當時的誌公禪師是菩薩化身,一心恭敬供養,每有疑異,便會向禪師請益。皇后郗氏往生後轉世為蟒蛇,一說是因她生前嫉妒心重,另說則是病重不適時,因宮女搧扇時不小心碰到她,起瞋心而墮落。梁武帝為解救郗氏而向誌公禪師求助,誌公禪師因而制定《梁皇寶懺》,並舉辦法會,最後救度郗氏脫離畜生道,轉為天人。後由於普施齋食於水陸有情,演變而為救拔鬼神的法會。

尚有一例,依據唐代不空法師所譯的《救拔焰口餓鬼陀羅尼經》記載,阿難尊者一夜在靜處思惟,焰口餓鬼跑來告訴阿難,三日後阿難即將命終,墮餓鬼道。阿難大為驚怖,趕到世尊座前哀求救度,世尊教導阿難:布施飲食給恆河沙數的餓鬼及諸仙等,如此一來,非但不墮落惡道,而且能延年益壽,感諸鬼神常來擁護,遇事吉祥。

日常老和尚曾說,鬼道和天人會記得前世在人間的事情,只要我們動一個心念:「在這場法會,我想超薦某某人。」或填寫代表超薦的黃單,在動念或提筆時,他們就能參加法會,蒙受法益。若祖先已投生到善趣,不會現身於法會,也能因我們認真誦經、供養三寶、殷重迴向的關係,增長福德。

眾生墮落後,在惡道受苦的時間是以「千年」乃至以「劫」來計算的,痛苦非常劇烈,所以他們至心渴仰能獲得功德、解脫惡趣,但寺院平時設有大界,有護法守護,很多非人等無法進入寺院;透過我們把他的名字寫在超薦單上的因緣,他們得以進入寺院;再者,因為我們所誦的經是佛陀所宣說的,威德力、加持力不可思議,再集結僧俗二眾一起虔誠誦經的心力,真的能利益到無量的非人及其他道的有情。對於在世的親友,因為我們與他有血緣(族姓緣)、受用緣,所以只要誠心用功迴向,他們也可以得到很大的好處。

僧團誦經超薦法會尼僧團誦經超薦法會

2.從自利的角度來說:

《地藏菩薩本願經》的〈利益存亡品第七〉中說:「若有男子女人......命終之後,眷屬小大,為造福利,一切聖事,七分之中,而乃獲一,六分功德,生者自利......如精勤護淨,奉獻佛僧,是命終人,七分獲一,是故長者,閻浮眾生,若能為其父母乃至眷屬,命終之後,設齋供養,志心勤懇,如是之人,存亡獲利。」

在經典裡面提到,造善業迴向給別人,自己可以得到七分之六的功德。也就是說,被迴向的人能得到七分之一,而絕大部分的功德是由誦經、做功德的人自己得到。單單這七分之一的功德已足以讓往生的親人、護法諸天、其他道有情獲得不可思議的利益,而這些有情得到好處後,也會回頭護持我們,人世間的許多好東西就會因此出現。所以我們自己得到的好處,不僅僅只是這七分之六的功德而已,善業回饋的影響力量更是不可思議。老和尚曾說,慈心有機事業的成辦,除了我們在看得見的部分積極努力之外,許多看不見的部分,都是靠護法非常有力的幫忙與協助,這是善業因果的輾轉影響。

除了現世的利益外,在佛法的角度上,我們流轉三界、輾轉生死,想從痛苦的輪迴中超脫,那麼修學道次第、一步步種下增上生和決定勝的正因,就非常重要。但真正透過《廣論》等大經大論的文字,立即就能在心上體會到法的內涵,並不容易,非常需要淨罪集資。如果我們能以「希求自他共證菩提」的發心來誦經,便可以積集到非常廣大的資糧。


二、誦持《般若經》,種下成佛的因

日常老和尚曾說,《華嚴經》講的是「境」,詳述諸佛國土的境界;《妙法蓮華經》宣說的是佛的「果」,諸佛雖會因應眾生的不同根性、以各種善巧方便化導,但究竟目的只有一個,引導一切有情成佛;而《般若經》宣說的則是成佛的「因」,也就是告訴眾生如何成佛。如果想成佛,一定要從因地下手,所以老和尚楷定在超薦法會持誦《般若經》,希望以佛、法、僧三寶及大眾自心的力量,達到「冥陽兩利」之效。

誦經本有為自他懺悔業障之功效。《廣論》第 145 頁,於四力懺悔中提到「對治力」有六,其一就是「依止甚深經者,謂受持讀誦般若波羅密多等契經文句。」實際上,不論是《廣論》或彌勒菩薩造的《現觀莊嚴論》(宗喀巴大師的造論依據之一),都是將《般若經》的精要進行整理後、有次第地引導後人。所以雖然我們眼前還不懂得《般若經》的內涵,但多多薰染成佛道次第的習氣,對我們有絕對的好處。

宗大師每天誦讀《般若經》;老和尚、真如老師亦是如是行,甚深《般若經》的勝利可見一斑。

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延伸閱讀:誦經前行——真如老師

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