如果說僧眾奉行結夏安居的傳統，是對遍地蒼生最徹骨的憐愍之體現，那麼佛陀當初教導僧眾如何結夏，又何嘗不是對千秋萬代的出家弟子眾最深情的饒益？2017 年的夏季，福智僧團遵循佛制，懷著感念千古的深恩，如律地結夏安居四個月（今年閏月故）。在今年這段精進用功的期間，在加拿大大覺佛學院 100 多位僧眾們，於 5 月底揭開了為期一個多月的《金鬘論》研習。
《金鬘論》是宗喀巴大師 30 歲時開始撰述的巨論，前後花了兩年時間。根據文獻記載，大師年輕時即從四位師長學習《現觀莊嚴論》達四遍之多，更在各大辯經場巡迴辯論，透徹研究了印度 21 部相關的大論後，熔百家精華，最後以獅子賢論師所著的《顯明義疏》為本而撰寫的解釋。《金鬘論》甫出世，即震動當時教界，各宗派的大德紛紛給予極高度的讚揚，故是歷來學習《現觀》時必須仔細研究的一本經典。
僧團今年結夏延請了兩位尊貴非常的傳承師長前來授課，包括雲丹嘉措大格西及哲蚌法台註洛桑丹巴大格西。他們兩位都是教界中顯赫的《金鬘論》權威，能同時來僧團授課，是全體僧眾乃至整個福智的一大榮幸。《金鬘論》詮釋般若的內涵著稱艱深，大殿中放眼卻多是二三十出頭的年輕僧眾，更突顯了其中少數較年長的資深法師的精勤堅毅；而當中年紀最小的沙彌只有 16 歲，可謂智勇可嘉！雖然有很多同學每天要上近 6 個半小時的課，卻完全不會感到疲憊，因為徜徉於現觀大海當中，伴隨著師長犀利的理路，以及所有同學的積極參與，反而精神愈加振奮。
「我對諸位有一個祈願，生逢這樣的佛法盛事，有這樣的大善知識不辭辛苦地到這裡來教我們，想想怎麼可能有兩位《金鬘論》的論主這樣的上師親自跋山涉水來給我們說法？......希望大家一定要以非常潔淨的動機才配得上這個法，懷著對無量有情的慈悲心吧！穿著這身袈裟，真的舉起正法的火炬，照亮這個苦痛重重的世界。」真如老師在迎請大善知識當天，以極其激動的心情，勸勉所有僧眾要珍惜得來不易的學法因緣，甚至親自每天在 6 小時課後，繼續針對傳法內容，指導僧眾們用功的下手處，將「經論結合心續」之河不停息地流淌在我們的心裡。
欲以佛母莊嚴生端麗，具慧正住士夫若見此，
定然即刻面露熙怡笑，容顏煥發神采奕奕然。
此偈是《金鬘論》中〈歸敬頌〉的最後一偈，闡述了宗大師造本論的用意，希望眾人透由此論，心生歡喜地趣入般若。祈願世人因為深入學習般若，而生起無量的法喜與功德。
如果說僧眾奉行結夏安居的傳統，是對遍地蒼生最徹骨的憐愍之體現，那麼佛陀當初教導僧眾如何結夏，又何嘗不是對千秋萬代的出家弟子眾最深情的饒益？2017 年的夏季，福智僧團遵循佛制，懷著感念千古的深恩，如律地結夏安居四個月（今年閏月故）。在今年這段精進用功的期間，在加拿大大覺佛學院 100 多位僧眾們，於 5 月底揭開了為期一個多月的《金鬘論》研習。
《金鬘論》是宗喀巴大師 30 歲時開始撰述的巨論，前後花了兩年時間。根據文獻記載，大師年輕時即從四位師長學習《現觀莊嚴論》達四遍之多，更在各大辯經場巡迴辯論，透徹研究了印度 21 部相關的大論後，熔百家精華，最後以獅子賢論師所著的《顯明義疏》為本而撰寫的解釋。《金鬘論》甫出世，即震動當時教界，各宗派的大德紛紛給予極高度的讚揚，故是歷來學習《現觀》時必須仔細研究的一本經典。
僧團今年結夏延請了兩位尊貴非常的傳承師長前來授課，包括雲丹嘉措大格西及哲蚌法台註洛桑丹巴大格西。他們兩位都是教界中顯赫的《金鬘論》權威，能同時來僧團授課，是全體僧眾乃至整個福智的一大榮幸。《金鬘論》詮釋般若的內涵著稱艱深，大殿中放眼卻多是二三十出頭的年輕僧眾，更突顯了其中少數較年長的資深法師的精勤堅毅；而當中年紀最小的沙彌只有 16 歲，可謂智勇可嘉！雖然有很多同學每天要上近 6 個半小時的課，卻完全不會感到疲憊，因為徜徉於現觀大海當中，伴隨著師長犀利的理路，以及所有同學的積極參與，反而精神愈加振奮。
「我對諸位有一個祈願，生逢這樣的佛法盛事，有這樣的大善知識不辭辛苦地到這裡來教我們，想想怎麼可能有兩位《金鬘論》的論主這樣的上師親自跋山涉水來給我們說法？......希望大家一定要以非常潔淨的動機才配得上這個法，懷著對無量有情的慈悲心吧！穿著這身袈裟，真的舉起正法的火炬，照亮這個苦痛重重的世界。」真如老師在迎請大善知識當天，以極其激動的心情，勸勉所有僧眾要珍惜得來不易的學法因緣，甚至親自每天在 6 小時課後，繼續針對傳法內容，指導僧眾們用功的下手處，將「經論結合心續」之河不停息地流淌在我們的心裡。
欲以佛母莊嚴生端麗，
具慧正住士夫若見此，
定然即刻面露熙怡笑，
容顏煥發神采奕奕然。
此偈是《金鬘論》中〈歸敬頌〉的最後一偈，闡述了宗大師造本論的用意，希望眾人透由此論，心生歡喜地趣入般若。祈願世人因為深入學習般若，而生起無量的法喜與功德。
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