福智 2026 皈依法會暨圓根燈會 12 月上旬舉行，歡迎參加！

一、皈依法會前行（摘錄自 1994 年皈依法會，日常老和尚開示）

1. 皈依的意義

　　皈依就是「皈投依靠」的意思。為什麼要去皈投依靠呢？因為相信皈依的對象能夠救我們。論云：「以三寶為所歸，所歸救護為義。」救是把我們救出來，護是保護。

2. 為什麼我們要皈依？

　　我們好端端的，為什麼需要三寶救護呢？「救」一定是從痛苦中救出來，那我們有什麼痛苦呢？雖然我們不一定了解「苦」，但是人人都希望離苦得樂，如果不知道苦的真相、苦的原因，如何離苦得樂呢？從淺的意義來說，每個人用的方法千差萬別，但從最殊勝的意義來說，只有究竟圓滿成佛這條路。

3. 皈依的三種層次

　　一般來說，皈依有三個層次。透過佛法思惟觀察，相信人死了以後並沒有結束，而是根據各人造的業而決定去哪裡，造了哪一道的業就會到哪一道去。認真檢查自己，會發現造的善業非常有限，造的惡業非常多非常可怕，所以我們多半會墮落到三惡道。因為害怕墮落三惡道受苦而皈依，然後隨分隨力修行十善業，這是第一層次「下士的皈依」。

4. 皈依的對象

　　三寶，佛、法、僧是我們皈依的對象。「佛」也是根據老師指導的正確方法，經過如法修行以後證得的，佛是我們最好的榜樣。皈依佛以後，想真正解決問題，就要照著他指導我們的「法」去做。我們實際修行的時候，需要一些同伴，那就是「僧」。

　　正皈依是皈依「法」，但法只有佛知道，所以離開了佛沒有法，知道了法不去做也成不了佛，皈依也沒有用。所以皈依以後要如法去做，修行的時候要有共同的伴，彼此策勵共勉一起增上。

5. 皈依時，如何用心？

　　皈依的時候，應以什麼心態去皈依？最重要的是「懺悔」。懺悔以前走的路都錯了，現在至誠懇切的想走皈依這條路，因為這才是真正究竟離苦得樂的道路。

　　皈依儀軌當中，最重要的是開頭的「請聖」。我們很至誠懇切地請佛菩薩，並在他面前懺悔，然後一心皈依。就像一個容器一樣，先把它清洗乾淨，好東西、甘露才能倒進來；同樣的，先把自己的罪惡懺悔乾淨，這樣佛菩薩授皈依給我們，我們才能接受下來，所以懺悔乾淨是很重要的。

6. 皈依以後，要怎麼做？

　　既然我們知道，唯有佛法能使我們達到期望的目標，那我們就絕不希望停留在結緣的階段，而是希望一步步實際行持，最後得到好的結果。所以皈依以後，不管任何情況，都希望照著佛告訴我們的道理去行持，把染業、惡業，變成善業、淨業。

　　皈依以後怎麼做、怎麼學？真正要做的事就是淨罪集資。如果資糧不夠，順緣不具的話，無論什麼都做不到，這方面究竟圓滿的只有佛陀。詳細的皈依學處在《廣論》有完整的指導，這裡就不再細說。（可參考《廣論》P.106 L4 第四既皈依已所學次第）

7. 附：皈依的殊勝果報（公案）

　　天上的人是有天眼通的。有一位天子犯了五衰相，他曉得自己要死了，就看看自己死了以後到哪裡去。一看，墮落到豬當中，唉！他大苦惱，到處去求，求大力諸天，誰也沒有辦法幫他。

　　正好佛出世，有一個天人說：「欸！現在佛出世，他是三界一切智人，人天導師，唯有他曉得，你只有去問他，他能幫忙你。」後來天子就請求佛，佛告訴他——皈依！你只要皈依就不墮落！（完整閱讀　師父說故事：皈依不墮惡趣，天子生豬因緣）

二、受五戒法會前行（摘錄自 2024 年，如淨和尚開示）

1. 五戒，是指哪五種戒律？

　　所謂五戒就是：不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。

2. 受五戒的功德有多大？

　　《南山律在家備覽》第 20 頁「戒德高勝」提到受戒的功德。《羯磨》註云：「經云，有善男女布施滿四天下眾生四事供養，盡於百年。不如一日一夜持戒功德。以戒法類通情非情境故也。」

　　如果有善男女將飲食、醫藥、衣服、臥具四事，布施給滿四天下的眾生，而且持續供養一百年，這樣的功德不如一日一夜持戒的功德。為什麼呢？因為戒法涵蓋一切的有情，跟一切的無情。

3. 同樣是行善，受戒與不受戒的人去做，果報有什麼差異？

　　如《備覽》第 20 頁最後面，《羯磨》註續云：「論云，由戒故施得清淨也。」《業疏》釋云：「《智論》云，若不持戒得財施者，多貪不淨，以利求利，惡求多求。故使來世受不淨果，如牛羊猪狗衣食粗惡。若持戒者，既絕惡求，清淨行絕，乃至佛果。」

　　因為持戒的關係，所以我們布施任何東西都能清淨，心裡面清淨，將來就能夠得到人身。像現在有很多寵物，貓狗等，牠們可能很有福報，受用很好，主人保護得不得了，但是，牠沒有人身！這就是因為牠過去有布施，但沒有持戒的關係。

4. 為「受戒」準備，事前練習

　　《備覽》第 22 頁講「預習發戒」有四支，這些平常就要練習，包括：「第一支 所受法體、第二支 發戒境量、第三支 依境發心、第四支 用心承仰」。

(1) 所受法體

　　法體是指什麼？第 22 頁《芝苑》云：「標心期受，須識何法。謂佛出世制立戒法，禁防身口，調伏心行。十方諸佛三乘賢聖並同修故，名為聖法。今者發心誓稟此法，作法而受。因緣和集，心境相冥，發生無作領納在心，名為戒體。故知受時彌須用意。一生大事，不可自輕。」

　　佛出現在世間，制立戒法，這戒法目的是什麼？讓我們身口不要去造惡業，調伏我們內心裡面不要起惡念，這個叫聖法，是十方諸佛、三乘賢聖都共同修的。我現在發心、發誓要領納這個法，所以過程之中去禮拜、稱誦、皈依、懺悔等等。心境相冥，我的心裡必須相應，感發這個無作戒體，領納在心。所以在受戒的時候，要很用心，這是一生大事，要很重視。

(2) 發戒境量

　　我們持戒，一定有對境，而且是「徧該生境」。《備覽》第 22 頁說：「所緣境，即法界眾生依正等法，戒依境制，體從境發，境既無量，體亦無邊。」又說「緣境雖多，不出有二，一者情境，二者非情境。」

　　因為境是無量的，戒體也是無邊的。有情境，包括很細小的蟲、中陰身，全部都涵蓋，沒有一個例外。無情境，像一花、一葉、一物、一塵、地、水、火、風、虛空、識......全部都是。所以我們要了解一個道理，我們持戒的對象，是所有一切有情境、無情境，沒有任何遺漏的，我們內心裡面要有這種認知，這一點蠻重要的。

(3) 依境發心

　　對著這個境，我要發什麼心？有下品心、中品心、上品心，我們當然要發上品心。什麼是上品心？《備覽》第 25 頁倒數第 7 行：「云何上品？若言我今發心受戒，為成三聚戒故，趣三解脫門，正求泥洹果，又以此法引導眾生令至涅槃，令法久住。」

　　如何得到上品戒呢？就是想：我發心要成就三聚淨戒（指菩薩的三聚淨戒，包括攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒），趣三解脫門（包括空解脫門、無相解脫門、無作解脫門），成辦無上菩提的泥洹果，並願以此法引導眾生至涅槃，令法久住。這裡面有自利、利他、護持正法，以這樣的心去受，可以得到上品戒。

(4) 用心承仰

　　在領納戒體的時候就要用心。第 27 頁芝苑云：「心境相應，納體正要。正作法時，冥心運想，徧緣如上情非情境。由境廣故，心亦隨徧，念念現前，不得浮散。當想己身，總虛空界，容受法界塵沙戒法。當此之際，深須用意，莫緣他事，差之毫微，則徒染法流，一生虛喪，可不慎哉！」

　　正受戒的時候，你的心要專心緣念在法上，不能散亂。要至誠地皈依三寶，至誠地發誓願：「我要領納這個五戒戒體。」

5. 平常我可以怎麼用功，以迎接「受戒」的那一刻？

　　要受五戒，有三個東西應該在平日先做準備。

　　第一個，發心。發心會決定我們將來受戒的果報。平常就要多緣念：「我不是為了求人天，也不是為了求自己的解脫，我是為了利益一切有情所以要成就無上菩提，所以我要受戒。」

　　第二個，懺悔。懺悔清淨，才能夠領納清淨的戒體。雖然正受戒之前，和尚會帶大家念〈懺悔偈〉：「往昔所造諸惡業，皆從無始貪瞋癡，從身語意之所生，今對佛前求懺悔。」但是這樣念是不夠的，懺悔不是臨受戒了才懺，是平常就要做，比如可以拜《三十五佛懺》。要知道，我造了惡業，應該要追悔，每天在佛前至誠地把惡業懺悔清淨。

6. 受戒以後，如果我犯戒怎麼辦？可以補救嗎？

　　當然難免會有違犯。並不是說受了戒，我們就能夠持守得很清淨、不會違犯。所以佛陀慈悲宣說「犯已還淨」的法，就是讓我們能夠懺悔清淨。只要照著做，回復清淨就可以了，不用太擔心。怎麼懺悔？每天念《三十五佛懺》、拜《三十五佛懺》，這樣能讓戒律清淨。

7. 附：受五戒的殊勝果報（公案）

(1) 健康長壽的薄俱羅尊者

　　薄俱羅尊者的母親早亡，後母曾用種種方式害他，但怎麼都害不死。後來尊者長大隨佛出家，證阿羅漢果，壽命 160 歲，一生從來沒有生病。為什麼呢？因為他曾拿水果供養比丘，並且持守一條不殺戒。（完整閱讀）

(2) 免食人鬼難，見佛證果

　　有一位長者子，受五戒後出門經商，鬼神不敢欺；旅店主人受五戒，感護法神守護，食人鬼不敢近身，且隨佛證果。佛陀教誨弟子：「世人如果想追求覺悟之道，應該努力種因，獲得師長、友伴生生世世的守護啊！」（完整閱讀）

(3) 父出錢令女受五戒生天

　　有一個女居士，不信三寶。父親為了讓她皈依，善巧開出條件：「只要妳願意皈依三寶、受居士五戒，就給妳一筆錢！」於是女居士聽從父親的話，受了五戒。不料她很快就死了，因為生前持戒，死後成為天人，隨佛出家證果。（完整閱讀）

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三、圓根燈會前行（摘錄自 2020 年圓根燈會前，如淨和尚開示）

1. 圓根燈會的由來

　　《菩提道次第廣論》的作者是宗喀巴大師（西元 1357~1416），圓根燈會是為了感恩宗大師而舉辦的。大師示寂後，弟子為大師建造舍利塔，供奉大師的全身舍利，僧眾們連日修法，法會中有種種瑞相。此後，很多漢藏蒙古的僧俗弟子們為紀念宗大師，都會在藏曆 10 月 25 日舉辦圓根燈會。

2. 在圓根燈會念師恩

　　宗大師當年在寫完《菩提道次第廣論》的〈奢摩他〉章節後，一度心想：即使繼續寫出〈毗缽舍那〉，對眾生也恐怕難生利益，不如不造。這個時候，文殊師利菩薩現身，勸發宗大師說，無論如何都必須將〈毗缽舍那〉寫完，這樣還是能夠為後世帶來利益。於是大師勉力完成《廣論》後半部〈毗缽舍那〉的部分。

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　　「皈依福有色，三界器猶狹，如大海水藏，非握能測量。」皈依三寶能讓我們眼前得到好處，從輪迴中超脫，更能達到最究竟的佛地。隨喜大家參與「皈依法會暨圓根燈會」，供養「月稱光明寺」、「鳳山寺」、「福智佛教基金會」。