《菩提道次第廣論》，簡稱《廣論》，為宗喀巴大師應許多修行人的祈請而著，終極目標是引導學佛弟子，成辦無上菩提，徹底脫離生死輪迴之苦，進而幫助一切有情得到圓滿佛位。1988 年日常老和尚親切地開始宣講《廣論》，不只福智僧團的法師們認真學修，居士們也組成了廣論研討班，透過一群人的力量一起深入《廣論》，此論為福智團體重要的學修論典。
宗大師總攝了三藏十二部、一切佛語的精華扼要，並以阿底峽尊者開示三士道次第的《菩提道炬論》（即《菩提道燈論》，簡稱《道炬論》），以及文殊菩薩所傳的《三主要道》教授（即出離心、菩提心、空正見，是將大乘道的核心次第安立出來，使修行者能快速成就大乘。）融合為《廣論》的架構。無論學者對佛法的領悟力是初階、中等還是上等，都能找到下手處，依次第建立學修大乘之基礎。《廣論》是從凡夫到成佛步步走上去必不可少的正確方法，內容包含了完整、無所缺漏的行持次第。
《廣論》將佛法帶給眾生的好處分為兩類：「現前增上生」及「畢竟決定勝」。前者是來生比今生好，一生比一生更好，透過學習佛法，能斷惡修善、如理取捨生命諸多的問題，因此得以生生增上；後者則是修證空性、脫離生死，得到究竟解脫果位，二乘的決定勝為阿羅漢果位，大乘的則是一切種智佛果位。一旦確立了生命要追求的方向，必定會尋找達到目標的道路，而《廣論》引導的次第，正是想獲得增上生及決定勝的修行者，必定要走過的道路，而且是最好、最正確、最圓滿的路。倘若對此有完整認識，修行的過程就能千穩百當；不論是在高的次第或低的次第，都會歡喜踏實地向上走，高成就者不會輕視低者，初階修行者也不用害怕自己沒路上去，次第雖有高低，僅先來後到而已，終究都能獲致圓滿果位。
論中廣引經教、論著來成立宗大師所立的正理，處處呈現嚴謹的修行態度：每一個道次法類、每個理路，多先引佛經為依據，再舉出傳承祖師所造之論典作解釋，輔以祖師語錄舉出許多譬喻，讓修學者將宗、因、喻依順序思辨、確立於心中，對教理產生堅固不移的見解，進而成為修持的依憑。大師廣學多聞，長時間精勤修持，故能將經論上的文字直接吸收消化為實際修行時的引導，更以清淨的中觀見和廣大的善願力，開顯佛陀、祖師、菩薩的密意，讓後世的修行者在學習《廣論》道次第時，都能獲得解脫輪迴以上的利益，乃至種下空性正見的善妙習氣，最後真實得到最極致的利益。
漢地能普聞《菩提道次第廣論》是因由日常老和尚強大的悲願，堅持突破種種時空限制的困難，宣說的錄音帶，逐字逐句把宗大師的原文，融合自身學修的心路歷程，具體細緻地闡述，令許多有心學佛者，樂見有此清晰的修行藍圖得以依循。老和尚深入淺出，引導聽聞者將法義落實到生活中。不僅淋漓盡致地發揮《廣論》的最大特點——調心次第易於受持，更透過學者親身觀察實踐，深刻體會到佛法的殊勝，真實建立對三寶的信心與虔誠。
老和尚再再強調學佛之初，須對整體佛道有正確質、量、次第的認識。在「道次引導」這一章中，將佛陀的修行過程分為三個步驟：初於因地上發願，中以種種行持集聚資糧，最後現證圓滿佛果，而初、中、後每一步的努力，都是為了利益有情。老和尚以「一家之主」為喻，開示「真正為別人付出」的結果，家人會全心傾向你，也願意聽你的；「只管自己」則使一個家支離破碎，在一個團體中則被評價為「自私自利」，被眾人討厭，造成自己向上的障礙。因此真正要自利，還非得從利他方面下手不可！透過老和尚的詮說解釋，我們可以得知：「發心利益一切有情，結果真正得到好處的是自己——成就了佛果位。」
福智團體接班人真如老師，多年來不斷鼓勵弟子們好好學《廣論》，認真聽老和尚的開示，並在家庭中、工作上實踐所學佛法內涵。至今已有八萬多名《廣論》研討班學員，經年累月堅持每週的學習課程，改變心靈的希望工程正在進行。真如老師曾說：佛教可以真實地援助到人類內心最深處最隱密的傷痛，就是愛別離、死別離。這是我身心體驗過的，也是很多廣論班同學體會過的，他們說有佛陀的加入、有法師的加入之後，雖然面對難以忍受的死別之苦，也能讓他很快地重新站起來。這個是學《廣論》的一個最大的利益。
透過學習《廣論》，很多學員擁有不同以往的人生智慧，面對諸多家庭、工作、病痛乃至生老病死的問題上，更能體諒別人、感恩周遭的人。為了幫助更多人受用到《廣論》的利益，真如老師指示福智鳳山寺僧團學習五大論的法師們，翻譯出《廣論》的註解——《四家合註》，老師同時開始宣講，至今已達十多堂課。
中譯本第一冊的《四家合註白話校註集》，終於在眾多法師傾盡心血投入譯經行列，歷經無數次的校對修改，即將正式出版了。期盼有更多得逢此盛事的具緣者，能夠研閱到如此美妙的論著，和善知識及道友們一同探索正理，挖掘出佛法無窮盡的珍寶心要。
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