誠如真如老師在《菩提道次第廣論四家合註白話校註集》一開始的序言提到，生老病死一直摧殘著我們，還有諸多的災難，令眾生流過的眼淚比四大海水還多，留下的骨骸如果沒有損壞的話，比須彌山還高。2500 年前，釋迦牟尼佛找到了解藥，能夠解除我們生死輪迴痛苦的大病。佛陀所開示的法非常浩瀚，600 年前宗大師將三藏十二部，集成《菩提道次第廣論》，讓我們知道如何從凡夫一直到成佛，一步一步循序漸進、從淺入深，達到圓滿的果位。這樣的一部論，許多廣論研討班同學都學習很久了，它不管是在內涵上、在文字上，都讓很多人望之卻步。
所以，歷代有很多祖師們註解《廣論》，其中最權威的就是《四家合註》。福智僧團的月光國際譯經院，經過兩年多的翻譯，即將出版《四家合註白話校註集》第一冊，與《四家合註入門》第一冊。我在此做一些介紹，希望大家能夠：
一、感受佛陀、祖師、師父、真如老師對我生命的恩德。
二、思惟這樣一本譯著，對我的生命到底意味著什麼？
報恩意樂，譯本殊勝
兩本書的問世，是諸多善知識加持、還有很多法師努力的成果。僧團把五大論的學制建立完，馬上就開始翻譯經典，做這些都是為了報恩——所謂「上報四重恩」：父母恩、眾生恩、國土恩、三寶恩，為了報答諸多的恩德，法師們透由翻譯，讓沒辦法用藏文原典學習的人，也可以學到這最好的東西。
月光國際譯經院的成員，名單上大概有 60 幾位，沒有列上名字、但是有參與的人更多。我接觸這麼多譯場的法師，發現他們都有一個共同點——希望報答老師的恩德。而老師，是為報答師父的恩。就這樣一代一代的報恩之心，當我了解到他們的心意時，只有「感動」二字。以這樣的心意凝聚出來的譯本，我覺得它的業力非常非常殊勝。
莫將經典容易看
一本經典流傳到我們手上，中間是經過很多很多艱辛的。唐朝的義淨大師在《取經詩》裡面提到：
晉宋齊梁唐代間，高僧求法離長安，去人成百歸無十，後者焉知前者難。
路遠碧天惟冷結，沙河遮日力疲殫，後賢如未諳斯旨，往往將經容易看。
那個年代很多人從長安出發到天竺取經，去的人很多，回來的不多。這不只發生在中國，當年西藏的智光法王，派 21 個人到印度去學習，回來只剩下 2 個人而已，其他人都熱死、病死了，「法」都是前人用生命換來的。
諸位如果看過《玄奘大師傳》的話，那真是叫死裡逃生，他寧向西天一步死，也不向東土一步活。沙河遮日，風吹沙把太陽都遮起來了。經過雪嶺的時候，也是死了很多很多人。所以，如果覺得手上的經書好像很容易取得，沒有想到前人辛苦的時候，「往往將經容易看」，就會非常輕忽，因為輕忽的緣故，你就沒有辦法真正領受到這本書帶給你的利益跟價值，因為佛法是從恭敬中求得的。
遠紹如來，近光遺法
所以現在看起來，從事翻譯好像是兩年半就把《四家合註白話校註集》翻譯出來，實際上花的時間是二十幾年，乃至更久遠。
師父從 1994 年開始招收沙彌，那時候我剛學廣論，還沒進僧團，聽說很多老法師不是很願意，覺得自己捨棄俗家來寺院修行，如果招收沙彌，寺院不就變成托兒所了？但師父的心很堅定，大家對師父也有一份依止的心，所以還是接受了，時至今日我們更能夠看到師父的遠見。譯經事業，事實上是源自於師父。
記得那時候師父常常對沙彌說：「你們要好好學習古文、藏文，將來要翻譯。最圓滿的教法還保留在藏地，還沒有到我們漢地，你們好好學，以後像玄奘大師一樣，遠紹如來，近光遺法。」遠程目標就是能夠紹繼如來家業，成就如來的果位；近程就是能夠光顯佛陀遺留下來的教法，也就是成佛作祖，利益眾生的意思。那時候師父就給預科班的沙彌們立定這樣的志向，而他們也漸漸走向當初師父所希望的目標，這一路真的很辛苦，所幸有佛菩薩、師長的加持，還有很多居士的護持，今天稍稍看到一些成果，不過也只是剛起步而已。
建立五大論學制，實現師父心願
2000 年，真如老師值遇師父，跟師父求學《廣論》，也特別請師父宣講「止觀」的部份。2004 年 10 月，師父示寂，老師接班，12 月就啟動預科班的五大論學制。在大家最痛苦、最艱困的時候，老師做了這樣的決定，因為她知道，真正能夠達成師父心願的，就是把僧才培養起來、使教法住世，而不能僅僅陷溺在傷痛之中。
那個時代，竟然開始了五大論學習。當時我也在現場，要開始學五大論的時候，大家應該是很歡喜的，可是他們個個面色凝重，甚至有人掉眼淚。為什麼呢？因為有的法師學《攝類學》學三輪了，結果都不了了之，這次真的可以嗎？那時候老師發誓：「這次開始一定不能停，也一定不會停。」果然，從那時候到現在，五大論班不但沒有停，而且在2014年初完成了第一輪學制，培育出完整學修格魯顯乘法要的僧才。這是漢地歷史上的第一次，即使是近代了不起的能海大師、法尊法師，在當時的因緣下，也沒有辦法用整體僧團學習的方式把五大論住持在寺院。真如老師帶領我們完成師父的心願，僧團五大論第8個班也即將開課，每年每年都會開班，一班一班接下去。
建立學制的過程，實際上是非常辛苦的，如月格西曾說，幾百年來，很多的寺院想要建立這樣的學制，但真正能夠完成的，10 個手指頭算得出來。有一次，老師跟聯波仁波切說：建立學制太辛苦了！仁波切哈哈大笑回答：你們是我看過建立學制最輕鬆的！可見學制的建立真的很困難。仁波切說，「你們寺院，從小的到老的都學，沒人反對，大家都贊成、都願意學，真的很殊勝！」他特別稱讚這一點，我覺得這也是師父、老師多年努力，大家齊心一致，才能達成的任務。
譯經院的核心——五大論學制
建立譯經院，是漢地歷史的大事。我們以念完五大論的漢地法師群展開藏文《四家合註》的翻譯，做大規模的校勘跟比對，將古文跟白話文同時並陳，加上註解，善巧編排，這些在之前都是沒有的。
然而翻譯的核心是五大論學制。前陣子有一個人來參訪我們的譯經院，他一看就說：「你們譯經院最精要、最了不起的地方，就是你們的學制！」主譯的如法法師提過，翻譯最困難的就是要先清楚了解經文的內涵。如果要把經文翻譯得準確，沒有深厚的學修是不可能的，所以這一批從事翻譯的法師，都是先學完五大論再來翻，有那個精準度，不懂的部份還會請示師長，這樣的慎重才能夠如真如老師所說的——把清淨的傳承接過來，不能有誤！
中國 1500 多年來，在漢地出現過 200 多位譯師，在藏地也出現過 200 多位。如果以我們現在的學制，幾乎每年都有 30 位譯師出現。當然不可能 30 位都是能夠當到主譯、主校這種條件，但是輔助的一定是沒問題的。如果每年都是 30 位的話，20 年就有 600 位了，這 600 位已經超過漢地、藏地歷代的譯師數量，所以這個學制只要完整地走下去，譯經的事業就會不斷不斷地繼續下去。
因為師父很清楚，實際上這不是一兩代可以完成的事情。藏文典籍很多，像宗大師父子三尊的文集，已經翻譯的量很少。那怎麼樣能夠延續下去呢？要靠學制，譯師要一代一代的接力。玄奘大師那時候翻譯盛況空前，他走了之後就沒了。法尊法師翻譯完了，走了就沒了。看到古人走過來的過程當中，師父很清楚，老師也很清楚，要精通兩種語言，且要對佛法內涵能夠透徹理解，甚至實修更好，才能夠做好翻譯工作。
鳯山寺的翻譯著作，未來會有更多呈現在大家面前，呈現在世人面前，不是只是中文版，還會有很多其他語系的版本。這是老師的心願，大師這麼好的教法，除了我們漢人能受用，其他語系的人也要受用！因為都是如母有情。所以老師希望把這個翻譯的事業，能夠真正透由不同語系的法師，翻譯給不同語系的眾生們受用！
老師的發願
真如老師曾經去過西安（古長安），玄奘大師譯經的地方，當時她在塔前發願：「要創造漢族歷史上，第二次譯經的高潮！」
阿底峽尊者曾經說過，一個能夠真正把教法住世的人，他必定具有菩提心。也就是說，必須是一個具有菩提心的人，才能夠把教法住持在這個世界。為什麼呢？因為如果一個人能夠把別人看得比自己還重要的時候，他會想辦法讓眾生離苦得樂。就像《廣論》246 頁引《釋量論》說：「具悲為摧苦，當修諸方便。彼方便生因，不現彼難宣。」一個菩薩具有悲心，想要饒益有情的時候，他就會想辦法：「我要用什麼方式來饒益有情呢？」他會認真地去學習可以饒益有情的方法。真正能夠饒益有情，最主要的就是「法」，希望這種除苦良藥能夠長久住世間，是具有菩提心的菩薩們所發的一種心願，他們會依著這種心願去達成。
所以，老師在西安，玄奘大師譯經的地方發了這樣一個願。我想，可能有些人也去過玄奘大師譯經的地方，可能也去過藏地，可能到過很多佛教聖蹟遊覽，但是我們遊覽的時候，可能只是想：「啊，這裡很好。」然後順便買一點紀念品回來，會不會想到：我應該像偉大的菩薩、祖師一樣，發一個大願？老師就會發這樣一種心願，就像師父當年對預科班沙彌的勉勵一樣，「遠紹如來，近光遺法」。今天我們所做的，其實就是依佛菩薩、祖師的願望在努力，希望教法能夠住持在世界上，饒益有情。
師父、老師的心意
真如老師說：
《四家合註》是我們鳳山寺正式出版的第一本翻譯著作，也標誌著鳳山寺譯經事業的第一聲鐘響。未來我們將不間斷地對藏語系的經典進行翻譯，不但有中文的，還有英文及各種語言。
我希望有人因為這本論的指引，證悟空性成為聖者。有人因為這本論的指引，生起了菩提心，依教修行。有人因為這本論，生起出離三界的心。我希望有人因為這本論，生起皈依、親近善知識的心。我希望有人因為這本論，清淨持戒，解脫惡道，得到來世暇滿人身。我期待這本書的出版，是對眾生福祉，有著深刻意義的一件事。
《四家合註》就好像一條大河，不管是小松鼠、梅花鹿、還是大象，都可以在裡頭盡情取水，直到飽足。
所以，你可以從《四家合註白話校註集》「白話語譯」的部分找到你要的；你可以進一步從裡面的「註釋」，法相解釋找到你要的；你可以更深入去看難點辨析，從「說明」當中獲得你要的！也就是說，根器即使有所不同，但這本書都能夠對他產生饒益。如同老師的譬喻，小松鼠、梅花鹿、大象，都能夠盡情地取水，這個活水源頭就是《四家合註白話校註集》。相信大家已經慢慢能夠體會到《四家合註白話校註集》這本書對我們生命的意義了。希望大家能像老師說的，從依止善知識開始，進而學皈依、出離心、菩提心、證空性，從輪迴裡面當中跳脫出來，成就無上菩提。這是師父、老師推動譯經事業，最主要的心意。
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