傳承，漢藏譯經歷史

傳承，漢藏譯經歷史玄奘大師像，位於西安大雁塔前。大雁塔為唐朝玄奘大師珍藏經典之處。真如老師曾造訪此處，並在塔前發願：「我要創造漢族的歷史上，第二次譯經的高潮！」

當代翻譯，多是一人執筆，數人合譯者較少，但古代佛典翻譯，多是集合一大群人在嚴格的分工制度下進行。回顧譯場的歷史脈絡可知，譯場本是個眾聲喧譁、爭辯時起的空間。

隋朝以前，最出名的主譯是鳩摩羅什，史載其擁有助手三千，但深入細辨，方知此人數實有其時代背景。當時的譯場是既譯且講，除了主譯、傳語（主譯不諳漢文時的翻譯人員）與筆受（現場筆記），其餘多是慕主譯之名前來聞法的信眾。後因人人皆可向主譯提問，所問又未必是重要議題，若遇上不諳漢語的主譯，來回翻譯徒耗時日。如東晉時曇摩難提在前秦譯《增一阿含經》和《中阿含經》，合起來 92 卷，譯了 2 年。時至唐代，傾向精挑助手，故玄奘大師身旁雖僅 23 位助手，但個個皆是精研佛學或文學的菁英，翻譯《瑜伽師地論》時，100 卷的內容，僅費 1 年。

中國漢語系佛教翻譯事業持續了 10 個世紀（西元 2 世紀至 11 世紀），由梵譯漢的經律論三藏共有 1,690 餘部，6,420 餘卷，著名的本國和外國來的譯師不下 200 人。

除了光輝燦爛的漢譯事業外，歷史上的中國，還是一個民族兼容並蓄、百花齊放的文化熔爐。西藏在吐番王朝時期，由於文成和金城兩位公主下嫁，引進了盛唐文化與佛教信仰，並創制了通用至今的文字。赤松德贊時期，迎請了當時最著名的顯教學者寂護論師、蓮花戒論師和密教大師蓮華生大士等建寺立僧，從事系統的翻譯，後向唐朝迎請漢僧說法、禮聘印度大德與西藏學者一同議定譯名，校正舊有譯文等，使佛法的傳播往來不斷。最著名者，當屬生於孟加拉的阿底峽尊者於 1042 年接受迎請至藏地，創建噶當派。其學說為宗喀巴大師所繼承，創立了格魯派，教法遍傳藏、漢、蒙等廣大地區。

自西元 8 世紀中葉起 500 年間，西藏譯出的三藏經籍收入《甘珠爾》與《丹珠爾》，部數 5,900 餘種，份量約合 300 萬頌，內容大大超過漢譯藏經。這些無價的瑰寶，還待你我的努力，將此得以解救眾生苦難的智慧寶庫，透由翻譯，大開解脫之門。

日常老和尚於 1994 年開始招收沙彌，教令學習古文及藏文，期許將來成辦譯經事業，饒益眾生。真如老師傳持老和尚遺志，建立藏文五大論學制，至今福智鳳山寺僧團已培育出完整學修格魯顯乘法要的僧才。歷經多年努力，又得哈爾瓦・嘉木樣洛周仁波切諄囑加持，至今因緣俱備，於 2013 年 12 月 24 日，成立「月光國際譯經院」，荷擔起廣弘清淨傳承教法之重任。

真如老師指示，此是宗大師教法第一波傳到漢地的契機，為將清淨傳承留下，故建立完整譯經機制，譯經院的首要方向是：「力求精準，不求速度」。談到這個原則，《菩提道次第廣論四家合註白話校註集》的主譯法師——釋如法表示，現在會兩種語言、會翻譯的人很多，但譯經不是翻譯一般的文章，而是佛陀宣說的原典，是不管經歷多久都不能改變的真理，因此不能在翻譯時出現任何錯誤。為達譯作精準，不能僅靠一人之力，須有師長的加持，及同行互相協助、切磋，方能成辦。

「月光國際譯經院」的第一部譯作《菩提道次第廣論四家合註白話校註集》，在歷經兩年半嚴密而繁複的譯校註後，終於在 2016 年 7 月呈現於世人面前，希望將來有更多經典譯本問世，讓具緣的眾生，都可以深入經藏法海，聞思修證圓滿的菩提果位。

延伸閱讀：月光國際譯經院譯場介紹