回答：

逐步依次修學　建立顯密全圓學制

從常師父時代起，福智僧團就以菩提道次第、五部大論與戒律等顯教的修學為主，同時還迎請了許多善知識傳授灌頂等多種傳承，以及密法的一些儀軌。格魯派、寧瑪派、薩迦派、噶舉派的宗規是修學密法必須嚴格持守更多的戒律，尤其宗喀巴大師特別重視必須具備顯教的深厚基礎，能夠嚴持淨戒，修學密法才能獲得成就。

受持出家戒者　嚴禁修雙身法

如果認為修學密法就不用嚴格持守別解脫戒，那是對密法的誤解。而如果是受持出家戒的行者，更是嚴禁受用真實手印、修雙身法。因此，福智僧團會稟承宗喀巴大師的宗風及師長的教導，堅固地培植戒律的根本與顯教的基礎，繼而逐步依次修學，建立顯密全圓的學制。

參考資料：

● 受持密咒　不能違越三乘律儀

密咒的誓言戒中，有著明言規定，對於所受佛制三乘律儀，是不能違越的。因此說受持了密法就可以不顧別解脫戒的持守，是極大的錯謬。因為對於已受持別解脫戒、趣入密乘的行者而言，一旦違越了別解脫戒根本戒，不僅會產生違犯別解脫的根本墮，更會產生違犯密乘戒的根本墮。而如果是受持出家戒的行者，更是嚴禁受用真實手印、修雙身法。這點在阿底峽尊者所著的《道炬論》說得非常清楚。《道炬論》中宣說了密法的修學次第之後，末了特別敦囑說：「初佛大續中，極力遮止故，密與慧灌頂，梵行者勿受。倘持彼灌頂，安住梵行者，違犯所遮故，失壞彼律儀。其持禁行者，則犯他勝罪，定當墮惡趣，亦無所成就。」

● 阿底峽尊者與宗喀巴大師一生持守清淨幢相

阿底峽尊者與宗喀巴大師，於密法的修證中，皆已達到圓滿次第的修證，但是一生之中持清淨幢相，未曾受用業手印（即真實手印）。因此但凡現僧相者，一律不得修持雙身，這本即是佛陀所傳下的清淨宗規。從第二個層面來說，即便是在家居士受持了密乘戒，沒有淨梵行的要求，但是就密乘戒的角度而言，依舊不得隨意修持此法。因為認為不必證得證達真實義，逕行男女之樂即能成佛，遂行不淨行者，即犯三昧耶戒。所以即便未受別解脫戒而入密乘，亦不得隨意行業手印。

出處：《菩提道次第廣論四家合註》綜述一、造論者宗喀巴大師的功德