《菩提道次第廣論》介紹

廣論《菩提道次第廣論》,簡稱《廣論》,為宗喀巴大師應許多修行人的祈請而著,終極目標是引導學佛弟子,成辦無上菩提,徹底脫離生死輪迴之苦,進而幫助一切有情得到圓滿佛位。1988 年日常老和尚親切地開始宣講《廣論》,不只福智僧團的法師們認真學修,居士們也組成了廣論研討班,透過一群人的力量一起深入《廣論》,此論為福智團體重要的學修論典。

宗大師總攝了三藏十二部、一切佛語的精華扼要,並以阿底峽尊者開示三士道次第的《菩提道炬論》(即《菩提道燈論》,簡稱《道炬論》),以及文殊菩薩所傳的《三主要道》教授(即出離心、菩提心、空正見,是將大乘道的核心次第安立出來,使修行者能快速成就大乘。)融合為《廣論》的架構。無論學者對佛法的領悟力是初階、中等還是上等,都能找到下手處,依次第建立學修大乘之基礎。《廣論》是從凡夫到成佛步步走上去必不可少的正確方法,內容包含了完整、無所缺漏的行持次第。

《廣論》將佛法帶給眾生的好處分為兩類:「現前增上生」及「畢竟決定勝」。前者是來生比今生好,一生比一生更好,透過學習佛法,能斷惡修善、如理取捨生命諸多的問題,因此得以生生增上;後者則是修證空性、脫離生死,得到究竟解脫果位,二乘的決定勝為阿羅漢果位,大乘的則是一切種智佛果位。一旦確立了生命要追求的方向,必定會尋找達到目標的道路,而《廣論》引導的次第,正是想獲得增上生及決定勝的修行者,必定要走過的道路,而且是最好、最正確、最圓滿的路。倘若對此有完整認識,修行的過程就能千穩百當;不論是在高的次第或低的次第,都會歡喜踏實地向上走,高成就者不會輕視低者,初階修行者也不用害怕自己沒路上去,次第雖有高低,僅先來後到而已,終究都能獲致圓滿果位。

論中廣引經教、論著來成立宗大師所立的正理,處處呈現嚴謹的修行態度:每一個道次法類、每個理路,多先引佛經為依據,再舉出傳承祖師所造之論典作解釋,輔以祖師語錄舉出許多譬喻,讓修學者將宗、因、喻依順序思辨、確立於心中,對教理產生堅固不移的見解,進而成為修持的依憑。大師廣學多聞,長時間精勤修持,故能將經論上的文字直接吸收消化為實際修行時的引導,更以清淨的中觀見和廣大的善願力,開顯佛陀、祖師、菩薩的密意,讓後世的修行者在學習《廣論》道次第時,都能獲得解脫輪迴以上的利益,乃至種下空性正見的善妙習氣,最後真實得到最極致的利益。

漢地能普聞《菩提道次第廣論》是因由日常老和尚強大的悲願,堅持突破種種時空限制的困難,宣說的錄音帶,逐字逐句把宗大師的原文,融合自身學修的心路歷程,具體細緻地闡述,令許多有心學佛者,樂見有此清晰的修行藍圖得以依循。老和尚深入淺出,引導聽聞者將法義落實到生活中。不僅淋漓盡致地發揮《廣論》的最大特點——調心次第易於受持,更透過學者親身觀察實踐,深刻體會到佛法的殊勝,真實建立對三寶的信心與虔誠。

老和尚再再強調學佛之初,須對整體佛道有正確質、量、次第的認識。在「道次引導」這一章中,將佛陀的修行過程分為三個步驟:初於因地上發願,中以種種行持集聚資糧,最後現證圓滿佛果,而初、中、後每一步的努力,都是為了利益有情。老和尚以「一家之主」為喻,開示「真正為別人付出」的結果,家人會全心傾向你,也願意聽你的;「只管自己」則使一個家支離破碎,在一個團體中則被評價為「自私自利」,被眾人討厭,造成自己向上的障礙。因此真正要自利,還非得從利他方面下手不可!透過老和尚的詮說解釋,我們可以得知:「發心利益一切有情,結果真正得到好處的是自己——成就了佛果位。」

《廣論》引導的次第,是最好、最正確、最圓滿的路。福智團體接班人真如老師,多年來不斷鼓勵弟子們好好學《廣論》,認真聽老和尚的開示,並在家庭中、工作上實踐所學佛法內涵。至今已有八萬多名《廣論》研討班學員,經年累月堅持每週的學習課程,改變心靈的希望工程正在進行。真如老師曾說:佛教可以真實地援助到人類內心最深處最隱密的傷痛,就是愛別離、死別離。這是我身心體驗過的,也是很多廣論班同學體會過的,他們說有佛陀的加入、有法師的加入之後,雖然面對難以忍受的死別之苦,也能讓他很快地重新站起來。這個是學《廣論》的一個最大的利益。

透過學習《廣論》,很多學員擁有不同以往的人生智慧,面對諸多家庭、工作、病痛乃至生老病死的問題上,更能體諒別人、感恩周遭的人。為了幫助更多人受用到《廣論》的利益,真如老師指示福智鳳山寺僧團學習五大論的法師們,翻譯出《廣論》的註解——《四家合註》,老師同時開始宣講,至今已達十多堂課。

中譯本第一冊的《四家合註白話校註集》,終於在眾多法師傾盡心血投入譯經行列,歷經無數次的校對修改,即將正式出版了。期盼有更多得逢此盛事的具緣者,能夠研閱到如此美妙的論著,和善知識及道友們一同探索正理,挖掘出佛法無窮盡的珍寶心要。

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