《廣論》中,宗大師所說:最極下劣典籍、極惡典籍、中典以及最勝經典,要如何分判?

問題敘述:《廣論》275 頁第 9 行中,宗大師所說:最極下劣典籍、極惡典籍、中典以及最勝經典,如何分判?

回答:

《廣論》中,宗大師所說:最極下劣典籍、極惡典籍、中典以及最勝經典,要如何分判?藏文中「最極下劣典籍」與「極惡典籍」的藏文是一樣的,所以是同義。

《四家合註》解釋「中典」說:例如論述世間共通明處的典籍(聲明、因明、醫方明、工巧明)。解釋「最勝經典」舉例說:例如《般若八千頌》。

雖然《四家合註》中並未解釋「極惡典籍」,但這裡已講解了上、中的例子,故私揣「下典」應是一些能引發內心貪瞋邪見等煩惱,引導令行十惡業道,最終會使自他墮落的這類典籍。

佛經之所以為「上典」、清凈論典,因為依著佛語修行,能調治一切煩惱,救人超脫三途及輪迴,故是第一。共通明處的典籍雖不能直接讓人究竟離苦得樂,但也不會直接讓人墮落惡趣,只是僅解決世間眼前苦樂而已,故是中等。所以相對上中二典,那些傷天害理的書,令人引發強烈煩惱、令行惡行,無法成辦今生來世究竟的利益,反引自他無量痛苦的典籍,當然就是最極下劣的。

解答法師:釋如行

 

 

《廣論》中,宗大師所說:最極下劣典籍、極惡典籍、中典以及最勝經典,要如何分判?

藏文中「最極下劣典籍」與「極惡典籍」的藏文是一樣的,所以是同義。

《四家合註》解釋「中典」說:例如論述世間共通明處的典籍(聲明、因明、醫方明、工巧明)。解釋「最勝經典」舉例說:例如《般若八千頌》。

雖然《四家合註》中並未解釋「極惡典籍」,但這裡已講解了上、中的例子,故私揣「下典」應是一些能引發內心貪瞋邪見等煩惱,引導令行十惡業道,最終會使自他墮落的這類典籍。

佛經之所以為「上典」、清凈論典,因為依著佛語修行,能調治一切煩惱,救人超脫三途及輪迴,故是第一。共通明處的典籍雖不能直接讓人究竟離苦得樂,但也不會直接讓人墮落惡趣,只是僅解決世間眼前苦樂而已,故是中等。所以相對上中二典,那些傷天害理的書,令人引發強烈煩惱、令行惡行,無法成辦今生來世究竟的利益,反引自他無量痛苦的典籍,當然就是最極下劣的。

解答法師:釋如行