如何確定解脫道可行?

問題敘述:如何確定解脫道可行?

1.《廣論》164 頁倒數第 5 行《四百論》云:「若時雖一果,初因非可見,見一亦增多,爾時何不畏。」雖然這段文是要我思惟數數結生過患,我卻想到初因如此難見亦多,那怎可能滅盡一切惡、無明煩惱呢?我這樣有沒有亂引用經論?

2.從煩惱無自性的道理(它不是永遠都那樣不變),或從自身調伏煩惱的經驗,似乎又覺得某某煩惱確實是可以減弱或趨向滅盡。從時間上來說,調一個煩惱要好久,那無限多的煩惱那時才能滅盡?雖然《廣論》145 頁第 6 行《妙臂請問經》云:「戒風吹燃念誦火,大精進燄燒諸惡......」 看來又有快速可滅除煩惱的方法,好像滅盡煩惱又可行。

3.有人告訴我佛陀還有祖師們都成功了,所以解脫道對每個人都有希望。也有聽到過祖師生死可自在來去的故事,但我確沒有親身經驗,沒有親身經驗不代表不存在,先假設祖師們都成功了。但祖師們成功,如何證明我也可以呢?如同今生有人成為世界首富,不代表我也能成為世界首富。

4.這個問題對我很重要,如果解脫道對我不存在,我就接受退而求其次的堪忍人生。

回答:

如何確定解脫道可行?雖然無始以來有許多惡業,也有很多無始以來在受惡報時消失了,就像《廣論》引《俱舍釋》中說:「諸業於生死,隨重近串習,隨先做其中,即前前成熟。」重的惡業或者已感得,或者被更大的善業壓伏,但也不能說每一輩子都有這麼大的善業,不然又何必擔憂暇滿的難得呢?

無始來的煩惱惡業雖然繁重可畏,宛如萬年長夜,但是具足四力的明燈,可以一掃無限的黑暗,轉成光明,如《妙臂請問經》說:「千年增長諸惡暗,以念誦燈能速除。」自己對付煩惱的經驗是不能作主的,因為對於我們來說,根本沒有徹底對付它的經驗。惡業是很大,但是有情心續的本領也是不可思議,譬如發心的菩薩用什麼樣的速度邁向大覺佛位是沒法想像的。

祖師佛菩薩可以成就,你和他們有什麼差別呢?你用現在的因位和佛菩薩的果位比,會覺無法想像;應該在因位上比:佛陀最初發心的時候,他還在地獄受苦呢!看見其他地獄眾生的痛苦,就忘了自己的處境,發心為他們承受,就種下成佛的因。我們現在的條件,肯定沒有在地獄難吧!所以一切有情都可以透由修行成佛的,你當然不例外啊!

解答法師:釋性善

 

 

如何確定解脫道可行?

雖然無始以來有許多惡業,也有很多無始以來在受惡報時消失了,就像《廣論》引《俱舍釋》中說:「諸業於生死,隨重近串習,隨先做其中,即前前成熟。」重的惡業或者已感得,或者被更大的善業壓伏,但也不能說每一輩子都有這麼大的善業,不然又何必擔憂暇滿的難得呢?

無始來的煩惱惡業雖然繁重可畏,宛如萬年長夜,但是具足四力的明燈,可以一掃無限的黑暗,轉成光明,如《妙臂請問經》說:「千年增長諸惡暗,以念誦燈能速除。」自己對付煩惱的經驗是不能作主的,因為對於我們來說,根本沒有徹底對付它的經驗。惡業是很大,但是有情心續的本領也是不可思議,譬如發心的菩薩用什麼樣的速度邁向大覺佛位是沒法想像的。

祖師佛菩薩可以成就,你和他們有什麼差別呢?你用現在的因位和佛菩薩的果位比,會覺無法想像;應該在因位上比:佛陀最初發心的時候,他還在地獄受苦呢!看見其他地獄眾生的痛苦,就忘了自己的處境,發心為他們承受,就種下成佛的因。我們現在的條件,肯定沒有在地獄難吧!所以一切有情都可以透由修行成佛的,你當然不例外啊!

解答法師:釋性善