問題:法師在《攝類學》授課時提到「有的三量則」,請問是什麼?

問題敘述:《攝類學》第 15 講「自宗」部份,如密法師授課時提到「『有』的三量則」,敢問法師是哪三量則,懇請賜教。感恩!

回答:

有(存在)如何安立?宗喀巴大師提出要具備三個要件,這三個要件的依據,是《菩提道次第廣論.毗缽舍那》442 頁第 行所說:「此於名言許有許無,為從何門而安立耶?謂若有一於名言識是所共許;如所許義,餘名言量無能違害;及能如理觀察真實或有無自性,以此正理亦無違害,則於名言許彼為有,與此相違,即許為無。」

文中的「名言許有」,就是一般說「存在」的意思。同理,「名言許無」,就是「不存在」的意思。

安立某物存在的三個條件,依文為:

1. 於名言識是所共許——是一般非從觀察自性有無角度而又正確的心識認定其(某物)存在。

法師在《攝類學》授課時提到「『有』的三量則」,請問是什麼?

2. 如所許義,餘名言量無能違害──認定其(某物)存在的這一點,其他非從觀察自性角度有無而又正確的心識也不能否定。

3. 能如理觀察真實或有無自性,以此正理亦無違害——不是以抉擇空性,或觀察有無自性來否定其(某物)存在。當某物符合這三個條件,就可以說某物是存在的。

這個部分,由於牽涉到中觀的課程,須有一定的基礎,所以當時在上《攝類學》的時候,只是約略提到而不打算深入解釋,使同學知道與未來學習中觀的課程有關,能發起希求心繼續堅持學習。

解答法師:釋如密

 

 

1. 於名言識是所共許——是一般非從觀察自性有無角度而又正確的心識認定其(某物)存在。

2. 如所許義,餘名言量無能違害──認定其(某物)存在的這一點,其他非從觀察自性角度有無而又正確的心識也不能否定。

3. 能如理觀察真實或有無自性,以此正理亦無違害——不是以抉擇空性,或觀察有無自性來否定其(某物)存在。當某物符合這三個條件,就可以說某物是存在的。

這個部分,由於牽涉到中觀的課程,須有一定的基礎,所以當時在上《攝類學》的時候,只是約略提到而不打算深入解釋,使同學知道與未來學習中觀的課程有關,能發起希求心繼續堅持學習。

解答法師:釋如密

法師在《攝類學》授課時提到「『有』的三量則」,請問是什麼?