問題敘述：《攝類學》第 15 講「自宗」部份，如密法師授課時提到「『有』的三量則」，敢問法師是哪三量則，懇請賜教。感恩！
回答：
有（存在）如何安立？宗喀巴大師提出要具備三個要件，這三個要件的依據，是《菩提道次第廣論．毘缽舍那》442 頁第 5 行所說：「此於名言許有許無，為從何門而安立耶？謂若有一於名言識是所共許；如所許義，餘名言量無能違害；及能如理觀察真實或有無自性，以此正理亦無違害，則於名言許彼為有，與此相違，即許為無。」
文中的「名言許有」，就是一般說「存在」的意思。同理，「名言許無」，就是「不存在」的意思。
安立某物存在的三個條件，依文為：
1. 於名言識是所共許——是一般非從觀察自性有無角度而又正確的心識認定其（某物）存在。
2. 如所許義，餘名言量無能違害──認定其（某物）存在的這一點，其他非從觀察自性角度有無而又正確的心識也不能否定。
3. 能如理觀察真實或有無自性，以此正理亦無違害——不是以抉擇空性，或觀察有無自性來否定其（某物）存在。當某物符合這三個條件，就可以說某物是存在的。
這個部分，由於牽涉到中觀的課程，須有一定的基礎，所以當時在上《攝類學》的時候，只是約略提到而不打算深入解釋，使同學知道與未來學習中觀的課程有關，能發起希求心繼續堅持學習。
解答法師：釋如密
1. 於名言識是所共許——是一般非從觀察自性有無角度而又正確的心識認定其（某物）存在。
2. 如所許義，餘名言量無能違害──認定其（某物）存在的這一點，其他非從觀察自性角度有無而又正確的心識也不能否定。
3. 能如理觀察真實或有無自性，以此正理亦無違害——不是以抉擇空性，或觀察有無自性來否定其（某物）存在。當某物符合這三個條件，就可以說某物是存在的。
這個部分，由於牽涉到中觀的課程，須有一定的基礎，所以當時在上《攝類學》的時候，只是約略提到而不打算深入解釋，使同學知道與未來學習中觀的課程有關，能發起希求心繼續堅持學習。
解答法師：釋如密
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